公元一八六七～一九四一，和歌山县人。民俗学者、生物学者，以博学强记闻名。除菌类研究外，对日本民俗学亦有重大贡献。著有《十二支考》、《南方闲话》等。
[30] 昭和初期日本大相扑界在力士排名上分东西两边，称东西制。
[31] 明治以后，将旧有的武士阶级重编成华族、士族、卒族。华族为旧有公卿、大名之阶层。于公元一九四七年新宪法实行的同时废止。
[32] 小说家太宰治于公元一九四七年写成长篇小说《斜阳》，内容描述原为华族的家庭没落的情景。因切中当时日本人的心情而大受好评，用来形容没落的高级阶层之“斜阳族”一词不胫而走。
[33] 由法文“apr/es-guerre”而来，原指法国于一次大战后勃兴之在文学艺术层面上不受旧有规范拘束的创作风潮。在日本特指二战后无视旧有社会道德，成群结党进行犯罪活动的年轻人。
[34] 中古欧洲传说中的神秘组织，据说隐藏在社会背后秘密策划着各种计划。以流行于十七世纪、作者署名为罗森克罗伊茨（Christian Rosenkreuz）的几本小册子为宗旨。也有人认为这个组织根本没存在过，是真是假今日已不可考。但可以肯定的是，近代的玫瑰十字会与十七世纪传说中的组织并无直接关联。
[35] 原为武士阶层中负责守护主君的禁卫武士。江户时代指俸禄未满万石，得以列席重要仪式之上级武士。
[36] 原为元禄年间（公元一六八八～一七〇三）赤穗藩的首席武士。藩主浅野长矩曾以个人怨恨为由，杀伤幕府的旗本吉良义央。幕府震怒，下令浅野切腹并收回赤穗藩领地。大石于主君亡后，装疯卖傻，镇日沉迷于酒家。但私下召集了四十七名志士，最后终于杀死吉良，为主报仇。后来此事改编成著名戏码“忠臣藏”。
[37] 一种织有细致花纹的和服。
[38] 一种人偶。大小约二〇到八〇公分不等。多为木制，全身可动。女性的人偶多为清汤挂面式的发型。
[39] 京都地方代表性的庆典。于七月举行，经常长达一整个月。据说原是为了平息猖獗的疟疾而举行，自公元九七〇年以来每年持续举办，除中途曾因战争停办过外，祇园祭已有千年以上的历史。
[40] 日本庆典时会抬出来巡行的花车。型似轿子，佐以豪华装饰，种类非常多样。
[41] 全名格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普廷（Grigorii èfmovich Rasputin，公元一八六九～一九一六年，俄国神秘主义者。据说死前遭人暗杀时被毒杀、枪杀多次仍不死，最后总算死于溺水，在冰水中仍存活八分钟以上。
[42] 山东京传所作怪谈故事《复雠奇谈安积沼》之主角，被妻子的奸夫杀死后亡灵现身报仇的故事。
[43] 日本传统女性发髻中最普遍的一种，通常为未婚女性或花柳界女性所扎。另外此句原文中，说谎的“说”与绑发的“绑”同音，京极堂刻意这么讲来俏皮一下。
[44] 这是一种发生在心智健全的人身上的幻觉症状。名称由瑞士的自然博物学者查理·邦纳（Charles Bonnet）在一九六〇年首次描述祖父的这种症状而来。另外，日文中查理·邦纳写作“ルルシャ·ボネ”，与法国民歌“香颂”的日文发音“シャンソン”有点类似，故关口才会听错。
[45] 位于青森县北部，为本州岛最北端的半岛。
[46] 下北半岛上的火山，与比山、高野山并称日本三大灵场（灵魂聚集地）。
[47] 日本传统妖怪，外形与人类无异，身穿和尚打扮，但脸中间长了一颗巨大的独眼。
[48] 典出江户时代前期作家浅井了意所著的《御婢子》，内容改编自明代瞿佑所著之《剪灯新话》里的《牡丹灯记》。故事述说一浪人名叫新三郎，偶然机会下认识一名叫做阿露的姑娘。两人虽相爱，但由于门不当户不对而无法结合。后来新三郎听说阿露得了重病死去，感到万分伤心。没想到盆祭当日晚上，阿露与婢女却提牡丹灯笼来探访他。新三郎又惊又喜，问她不是得病去世了吗？经解释才知是误会一场，后来阿露就经常夜访新三郎。隔壁邻居听见每晚有女人的谈笑声，觉得有异便去偷窥情况，发现居然是一具皮包骨的骷髅。邻居告诉新三郎此事，新三郎很害怕，又打听到阿露确实死亡的消息，便去找高僧求助。高僧给他符咒要他贴在屋子上，新三郎依言行事。但邻居贪图女鬼的馈赠，将符咒撕去。隔日早上只见新三郎的尸体与两副女人的骷髅陈尸地上。
[49] 由于日本在二次大战后不久联军统治下实施经济管制，民间为了取得配给外的物品所产生大型非法交易地带。黑市在日本各地均有，东京著名的黑市有新宿、池袋、秋叶原、下北泽等地。
[50] 阴阳道的思想中以东北角为鬼出入的方向，故称之为鬼门。用来形容不宜进出之地。
[51] 东京都营的有轨