也怪夜茉的忠直——哎，有什么样的主子就有什么样的仆呗。小五自己心机深，却行事「求真求实」，教出来的人，说起话来条理分明不说，更是严丝合缝描述得就跟「眼见当场」一样！立横说了什么，一字不落再转给他听……「秀禾和小兰，不行！」小小仿佛都看得到她那霸道又「紧紧护短」的表情……
飞砚也知道，小小此时表面的每字每句，貌似说得都是「他父皇」，其实，这样过激的情绪……完完全全就是直指立横啊！难道仅仅只是自觉「不公允」？这里面更深更不通透的纠结，飞砚就算「旁观者清」，也不敢多言。小小自出生遭受到的「情感损害」，是根儿上的伤与防备，轻易破解不了……
只有待他自己慢慢平復。
飞砚默默站在那里，也不敢靠近他。他一直是孤独的，也拒绝任何人的「宽慰」与「开解」。他仅凭一次更比一次的「对自己的狠戾」克服下来，把一切的委屈和伤心，吞下去！再，「云淡风轻」。最后，心变得越来越硬，血，变得越来越冷。
果然，小小的呼吸渐渐平顺下来，可你知道，这是要凭藉多强大的「自我克制与压制」！
他依旧扶着心口那儿，弯下腰，慢慢扶起了倒下的椅子，
坐下，
虽说光线叫飞砚看不清他的眼色，但，知道，一定冷沉不可言，
他慢慢开口，
「明儿，约承右去由井里，就说，聊聊承天祭典的事。」讲着，还有些轻喘。
「是。」飞砚又忧心又敬诚垂首。
第227章
由井里，是黄家的家庙。
由井，是黄家的老姓儿，他家是异族，确实也是皇族。
元前4世纪，当匈执在武帝的征战下西迁和南移之后，这支来自大安岭东麓的游牧鲜予族由井氏来到匈执故地，以强势与匈执余部联盟，战胜其他部落，称雄北方，建立王朝，史称「北由」。
胜利，以及胜利后统治范围的扩大，使北由的鲜予族首领们不得不投入文化思考。最明显的问题是：原族被战胜了，可以任意驱使，但原族所代表的农耕文明，却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明，必然要抑制豪强兼併，实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制，而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。
要么不改革，让中原沃土废耕为牧，一起走回原始时代；要么改革，让被战胜者的文化来战胜自己，共同走向文明。
鲜予族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部，当然阻力重重。自大而又脆弱的防范心理，一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的原人也死得很惨，如崔告。但是，天佑鲜予，天佑北由，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：原化！至此，机变，适应，山河渐固。
站在这磅礴由井家庙前，神烟神情冷酷，他身上也流着鲜予族一半热血，深知，这个族类的底色，就是机变适应力强，但，「求变求强」的过程中，没有一次不是残酷的血路铸成！
就像向他走来的这个男人，
黄承右。
他的二舅。
拿捏着天朝大半空域机动战备力，是只真正的战鹰！
三个强权舅舅里，神烟觉得黄承右最具「由井底色」，黄家来自「海」，他偏偏「求变」，要去「制空」！
承右自己也提到过，他最佩服的人是「北由」道武帝由里珪。他是「北由」原化执行力最强一帝！当然，这种要「剔骨式改革」的自我挣扎，也叫道武付出沉重代价，他陷入精神分裂，自言自语，随手杀人……在神烟看来，他崇拜的，就是个疯子，对自己对他人都极不容情的疯子。
「五爷，」
承右走上来，持重、恭敬，微笑与他问安。
他的舅舅们与他的「君臣之礼」从不荒废，无论内外，感受上他们就是「臣」，绝不敢僭越一步！
但，
自他出生，他就是他们拿捏在手上最畅快的棋子一枚，恣意筹谋摆盘。
「二将军好。」
神烟身旁的飞砚代言，也敬重有礼。
都是这么喊的，分别用「大二小」姜军来称呼黄家三权臣。
烟儿一点头，抬起双手比划。飞砚说话。
他三个舅舅都看得懂手语，承左承右都能容得下飞砚，独承地只要烟儿开始比划，会厌恶飞砚传话，将他遣走。
「今天请您来，商讨一下天夫人的祭典……」烟儿乖静比划，
承右两手背后，沿着白玉雕栏旁走，「今年你母亲的祭典是得好好操办，一来是个整日子，再，」看向他，微笑带着嘉奖，「你越发有长进，前段儿对老大的反制，很精彩，相信你母亲地下有知，也会为你高兴。」
烟儿再一颔首，
「祭典，我会用心办。听说，大姐儿从英回来了，二姜军能否割爱，让大姐儿来帮我主持这次祭典。」
承右站住，
似深究看了会儿他，
最后，缓缓点头，笑意加深，「你有心了。我回去问问她。」
第228章
「信早梅、偏占阳和，向日暖临溪，一枝先发。时有香来，望明艷、瑶枝非雪。」
小寒时节，黄金宫里不落热闹，这天都要玩「拔河」。
宫里「拔河」可气派，绳子长达100米左右。还不够！绳子两端还要有分叉，分别繫着数十条小绳子，目的是增加人数。这样，每队可数百人。有人可能会对绳子的材质感兴趣了，什么玩意儿能承受住这么大的力而不断？正确答案是麻縆，就是那种特别粗的麻绳扭成的几股索，《宋书·索虏传