织田信长的飞跃(2)
逐走追北，斩首一万三千级，挤余兵于川，获其宗族将领二十余人，胜赖仅以身免。
就这样结束了武田胜赖的野心，武田氏的灭亡也不远了。长筱之战，信长救了德川家康之危，家康感激之余，倾心相倚，成为最亲密的战友。信长有了家康为屏藩，对东北方面的强邻便不虞侵扰，可以高枕无忧，从此二人之间的友谊更增一层。日本朝廷对这位屡战屡胜的战将，更是刮目相待，由参议而大纳言，再转官为内大臣。名位已在征夷大将军之上了。义昭不再有人理他，只好销声匿迹，不敢再发那诱惑人的御内书。长筱之战中，信长所使用的战术，是他新由洋人学来的。步枪，当时这新发明的武器，虽然还很笨拙，不但子弹装发费时，并且发射后，还要休息，让枪管冷却之后，才能再用。但是它的威力要比弓箭强得多，而且声响有惊骇马匹之用。信长的三千枪手分三批发射，每批一千人，第一千批发射后便去休息装配，由第二千批去发射，如此循环不绝，成为炮火弥天弹下如雨的场面，从来没有这种经验的马匹，焉能不惊乱。这就是他大捷的主因。时代变更，科技有了很大的跃进，枪弹代替了弓矢，威力不仅胜过了弓矢，并且惊吓了骏马。而枪弹是洋人引进来的，好新奇的信长，对洋人能不另眼相看！时为公历一五七五年。十六世纪的西欧有了很大的转变。脱离了黑暗的封建时代，新大陆的发现更刺激了冒险家前去寻找乐园。帝国主义思想有了胚胎，狂热的教徒们也跟着企图向外发展，为了供献上帝，拯救那些没有受过洗礼的未开化人是他们的目的。一位虔诚的神父罗耀拉（Loyola），发起组织了耶稣教会，派遣会员远征世界各地，传达福音。与罗耀拉同是法、西边区的小国，“那伐黑”国人“萨维埃儿”到了日本，于是开始传教，除了教义之外，也传授了些科技，初期很受到民间的欢迎，但佛教信仰浓厚的日本，经过一段时间后，对于异教还是难以容忍，天主教终于被禁。这是一五四九年间事，经过二十年后信长初得势，第一件大事便是对天主教的开禁。无疑的，他知道这种外来的知识对日本绝无祸害的可能，只会有好处，最使他倾心的，就是他得到的“种子岛”枪。火器，是中国人的发明，明太祖朱元璋在太平路（现在的芜湖）大战元军的时候，忽然有个姓焦名玉的人呈献了一挺“天龙枪”。元璋大喜：“朕得此枪，取天下如反掌，功成之后，当封汝为无敌大将军！”元璋大破元军固然由于常遇春的勇敢，但“天龙枪”的功也不可没。种子岛枪，是天龙枪二百多年后的产物，西洋人经过多次改良，传到了日本种子岛。种子岛的岛主时尧惊为稀世之珍，仿效製造，不过当时冶铁的科技十分落后，品质恶劣，不堪使用。唯独信长不肯放弃研究，令人不断的改良，终于有了成效。不能不说这是日本西化的肇始。信长的据点岐阜，离京都嫌远，他现在已经不是一名普通的藩将，而是朝廷的重臣。很多大政要赖他来做最后的决定，局处在偏远的一隅，绝非可能。但是如果仿效足利氏的榜样，设总部于京都，亦非领军作战的统帅所宜居。他早就看中了“近江”。“近江”邻接琵琶湖上有一片土地，广阔平坦、交通便利，不论水陆，驰往京都一日必到。他于是大兴土木，在近江建了一座堡垒式的大城，名之为安土城。他命人将附近的观音寺山、长命寺山、长光寺山等等地方的巨石都搬运了来，作为城基，费了四年时间，完成了一座七层楼的高堡，是一金字塔形的建筑。底层完全由石造，作为巨大的兵器库，二层有大厅十七间，三层由他私人居住共十间，四层七间，五层两间，六层是个六角亭的佛堂，七层是个朱漆高栏屋顶下的阁楼，取名天守阁。至于内部装修，金碧辉煌，极为夺目，四壁所绘的画像则全部都是中国人物，三皇五帝、孔门十哲、商山四皓、竹林七贤等。儘管信长对洋人枪炮科技有兴趣，但在精神方面，无疑的还是受孔孟的教训。安土堡的气魄远比以前他替足利将军所兴建的二条城，要壮丽百倍。如果是辇毂之下的京都，一切设施都免不了要受拘束，所以他选定了这一处女地，为所愿为地来展布他的宏才壮图，显然他有囊括日本的准备和信心，重新建立一个比京都更壮伟、更璀巍的中心。在他的西邻还有毛利氏一族，拥有十国以上的疆域，雄霸一方。毛利氏本为大内义兴的属下，义兴在日本南北朝时代十分显赫，不过好景不常，数代以后，一切基业俱由毛利氏所承袭。在信长正如旭日东升，由畿内崛起的时候，毛利氏的强人“毛利元就”以七十四岁的高龄西归了。孙“辉元”也颇有祖风，虽然年未弱冠，继位之后，依然东征西讨，开疆拓地，声势几乎与信长相埒。被信长免了职的将军义昭，软禁在若江，居然逃脱，便去投靠辉元。辉元拿他当活宝看待，想拥戴他，和信长争个高下。信长和佛教净土真宗本愿寺的住持显如长老从几年前就有很深的龃龉，双方竟至兵戎相向。显如在大阪石山动员了他的僧兵，这时又向辉元请求援助。辉元便乘机率领大军，正式和信长对垒。义昭当然也不能袖手旁观，发起他的法宝御内书来，飞檄上杉谦信、武田胜赖，起兵夹击信长。毛利氏的大军以破竹之势一路衝到了京都附近。畿内人心大震