一身婚礼盛装的文成公主，在她的豪华仪仗队的护送下，犹如日出东方，成为万众瞩目的焦点。她乘坐的敞篷的金车来到广场上，下了车又踩着猩红的地毯，来到王宫门前，将大唐太宗皇帝的册书和一副金鞍玉辔亲手交给松赞干布，松赞干布喜不自胜，连连拱手向东方遥拜。
按照吐蕃的规矩，应该是子比母贵，母拜于子。赞普的母亲率众家王亲国戚走过来，刚想给公主下拜，被公主止住了。公主依照汉族的礼节恭敬地拜见了婆母，赞普的母亲顿时喜得泪珠双流，连连向众人夸奖。
此时的广场上也爆发出热烈的欢呼声，黑压压观礼的人群一齐给公主下拜。公主脱下自己华美的婚服，按吐蕃的风俗，将婚服撕成碎片，抛向人群，赐福给百姓。
这时广场上的气氛达到高潮，欢呼声一浪高过一浪，松赞干布兴奋不已，对母亲和众人说：
“我父我祖，均未有与上国通婚者，今我得大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示后代。”
盛大的婚礼过后，送亲副使要返回长安復命，松赞干布亲自为之送行。他命人抬出一对金鹅敬献唐王，此鹅为吐蕃国宝，高七尺，中空，每隻可储酒三斛。松赞干布对送亲副使说：
“大人此番回长安復命，请代为向父皇请安。人言‘归国雁飞疾速，鹅犹雁也’，以此知我欲回长安拜见父皇心切。并请代请蚕种及造酒硙纸墨之匠。”
送走送亲副使，松赞干布开始为公主修建着名的布达拉宫。此宫在原宫的基础上扩建，主楼共13层，高117米，占地面积36万平方米。外墙涂以红颜料，远远望去，富丽堂皇，红光闪闪，犹如赤霞一片。
为了弘传佛教，为吐蕃人祈福消灾，文成公主决意建寺弘佛。她指挥从长安带来的工匠，修筑了大昭寺，并亲手在寺前栽下柳树。大昭寺飞檐重阁，极富中原建筑风格，收藏了公主带来的佛像、佛塔、经书以及大量的乐器。逻些城周围的山原先没有什么正名，公主乃以妙莲、宝伞、右施、海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名。
雍容华贵的文成公主并没有呆在王宫里享清福，她怀抱着羊羔，向牧民款款走来。她以汉医药为人治病，治癒病人无数，又拿出粮食，周济生活艰难的牧民，漂泊无定的牧民泪眼相向，称文成公主为“白度母(活菩萨)”。
公主还到田间地头，拿出从长安带来的谷物和菜籽，与工匠一起向当地人传授种植的方法。其中小麦不断变种，成为藏族人喜爱的青稞。公主还带人传授先进的生产技术，造出先进的农具供人使用，雪域高原也第一次有了犁耕。
吐蕃人原来只用毛皮毡做衣料，公主来后，即使人养蚕缫丝，并和善于织帛的侍女一起，教当地人纺织。松赞干布也干脆脱去他的毡裘，穿上公主亲手做的唐装。
在冶金、造纸、制陶、碾米、酿酒等方面，公主和她带去的工匠也不遗余力地向当地人传授技术。至今日喀则的铜匠，仍以文成公主作为他们的祖师。原来藏民以手接饮酒，以毡为盘，捻麨为碗，盛上羹酪，和碗一起吃掉。公主带去的制陶製磁技术，改变了这种落后的习俗。吐蕃人习惯用赭色涂面，藉以驱邪避魔，既麻烦又不好看，公主表示厌恶，松赞干布立即下令禁止。随公主来吐蕃的文士们也按公主的指示，成立学术机构，整理吐蕃的历史文化，记录赞普和大臣的谈话。松赞干布也按公主的要求，派遣皇室贵族子弟入唐国学，学习《诗经》、《尚书》等。
文成公主以她慈悲的胸怀和渊博的才学，帮助吐蕃人民，极大地推动了吐蕃在经济、文化方面发展。吐蕃也开始有了自己的历法、文字，在生活习俗等方方面面都有了很大的改变。作为汉族人民的友好使者，文成公主也受到藏族人民的崇敬和爱戴。太宗和亲政策所促成的唐、蕃甥舅之谊，在汉藏人民友好历史上具有深远的影响。
李世民私密生活全记录
第九部分他的目光凝在了父皇的才人媚娘的俏脸上
◎一
冬去春来，天又要慢慢地变热了，夏天又要到哪里去避暑?住够了九成宫的太宗皇帝，去年就命将作大匠阎立德建清暑之地。阎立德勘察地形，筹集建筑材料，组织人施工，忙了将近一年，终于在汝州西山建成了襄城宫。
四月，太宗将幸洛阳，命皇太子监国，留右仆射高士廉辅之。辛巳这天临黑天，车驾来到骊山温泉，住下来后，新丰县令献上数枚温泉特有的反季节香瓜。太宗特召房玄龄、长孙无忌、魏征一起品尝。
香瓜在温泉边特有的环境中长大，昂首挺肚，里里外外都透着黄澄澄的颜色，剖开后，更是有一股久违了的新鲜香甜的瓜味，沁人心脾，让人感到心里清新舒畅。太宗吃了几口，又催着房玄龄他们吃。吃着吃着，太宗又想起贞观四年去世的杜如晦，他举举香瓜对臣下说：
“武德四年夏，决战窦建德时，诸将佐集于帐中，议论破敌之策，时有人进瓜数枚，大伙儿剖瓜食毕，如晦以籽粒为筹，剖析敌情说：‘如若将建德诱入虎牢东北之牛口渚，我合围聚歼，令军中传呼歌谣：豆入牛口，势不得久。建德军心涣散，必为我虏。’今朕食瓜，又突然想起如晦来了。”
作为杜如晦生前的好朋友，房玄龄看着手中的香瓜，也感嘆地说道：“杜公去世时年仅四十六，时至今日，言犹在耳，却物是人非，人已物化……”
听玄龄这一说，