「谨尊先生之命。」
兄弟二人躬身一礼之后，齐声朗诵道：「子曰：学而时习之，不亦……」
小婉在传授论语的时候，不是像过去私塾中授书那样，背完一篇之后，在逐句解释，而是背一段，解释一段，等一篇结束后，再融会贯通。兄弟俩不是第一次背诵，虽然刚开始的时候还免紧张显是有些磕磕绊绊，越到后来熟练之后反是愈发自信，仅**如流水一般汤汤而出，声音也是越来越高，兄弟俩的声音抑扬顿挫，颇符音律之道，在座的一些人竟然有了乐感。
「好，好，可以停住了。」蒋少文眼中露出惊讶的神色，还带着些许的讚嘆：「章句熟记，若不知其解，终归无用。哲威，我且问你，『笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也！』其义何解？」
见两个儿子今天都如此争气，先是献了两幅好字，又将《论语》背得如此通畅，平阳公主也自是满心欢喜，听蒋少文要考较经义，既有些担心，又有几分期盼。
只见柴哲威不慌不忙地回答道：「先生所提，出自《泰伯》篇，其义为，士子应当坚定的相信儒家之『道』，努力的学习它，并誓死保全它。不要进入危险的邦国，也不居住在祸乱的邦国。当天下太平的时候，就出来做事；不太平，就隐居。如果政治清明，而自己贫贱，这是耻辱；反之，如果政治黑暗，而自己却富贵了，这也是耻辱。」
第一卷 乱世 第一百一十四节 考较（一）
第一百一十四节 考较（一）
一时堂上堂下，一片寂静，只有柴哲威的琅琅声音，蒋少文愣了一下，微微点头道：「说得好。那『有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也则，其为人之本与？』作何解？」
蒋少文提问的跨度很大，这就保证了被询问者提前专注某一篇而碰巧答对的侥倖了。因而，众人都看向柴哲威，看他如何回答。
柴哲威见众人都看着自己，微微有些紧张，略一思索，回答道：「这一段出自《学而篇》，孝弟，就是上对父母孝顺，下对兄弟友爱。一个人如果对父母尽孝，对兄弟、姐妹、朋友友爱，这种人是不会犯上作乱的，因为这种人有分寸、懂尺度。而学问之道，在于一个人作人的根本上，而这个根本，就是孝弟。」
柴哲威说完，蒋少文默然无语，柴哲威怔了一下，问道：「先生，可是我答得错误？」
拍了拍客头，蒋少文闭目片刻之后，再次睁开眼睛看向柴哲威，他真的没有想到这个昔日的顽童不仅能够轻鬆的背诵**，而且还能够释时经议，当真是士别三日，当刮目相看了！
听到柴哲威的问话，蒋少文嘿然摇头，目光转向小婉，微微一礼道：「夏先生高才，老夫眼拙！」
嗯，竟然就是有眼不识泰山，这老头儿倒是个挺单纯的人，小婉可不好坐着受礼，连忙起身还礼，道：「蒋大人言重了，小婉愧不敢当！」
「当得，当得！」蒋少文喟嘆一声，目光转向柴令武：「不过，老夫还是要考较的，令武，你可通经义？」
「略知一二。」柴令武躬身一礼，就等着蒋少文提问了。
「好好好，令武，『子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？』此句何解？」
柴令武的小脸上作出一种模仿大人的凝重，给宾客们倒是添了几分笑意，他清了清嗓子，大声道：「这三句话，出自《学而篇》的开始。第一句的重点在于『时』和『习』字，古人云，『处处留心皆学问』，这一句话的意思就是就是一个有志于做学问的人，不要拘泥书本上的知识，而是要随时随地的学习，才能有更好的领会，得到作学问的快乐；
第二句的重点在于『朋』和『远』。朋，指的是志同道合者；远，指的是知己难得。须知知己难得，一个专心做学问的人，总是曲高和寡，要不怕寂寞，总有人会理解你、支持你，到那个时候，即便你们难以相见，心中也是快乐的。
第三句的的重点在于『知』和『愠』。知，是相知，知己；愠，是『怨天尤人』的意思。一个做学问的人，要有博大的胸襟和气度，即便是没有人理解，也不会怨天尤人，而只会自我反省有什么不足的地方，只有做到这些，才是一个真正做学问的人！」
柴令武声音琅琅，早在他解释第一句经义的时候，堂中已经是鸦雀无声了，等他说完，才发现情景有异，刚才还满脸自得的小脸上顿时浮现出一丝不安。
良久，蒋少文长嘆一声，「朝闻道，夕死可矣！」说罢，向堂上一揖，转身下堂径去。
《四书》、《五经》千古以来的註解，其中颇有些似是而非的解释，譬如对于第二句，有朋友从远方来，招待一番，当然是很高兴的，但也有例外，譬如家里缺钱，别说是朋友，就是亲爹来了，还指望从他身上刮下一层油来，若说喜悦，那可实在是有些勉强，至于提到君子的檔次，那就更加让人难以接受了……那不是君子，是打肿脸充胖子。
蒋少文是一个致力于学问的人，虽然柴令武对这三句的解释不符合他所熟知的经义，但细细比较起来，却更符合圣人的学问之道。这是一种颠覆性的震撼，所以他才发出『朝闻道，夕死可矣』的感嘆，那向席上一揖，是给小婉的。