充当了讲解。开始是李越开口问，何容才说。后来见李越事无巨细都问到，还繁衍出许多古怪问题，何容就不等李越提问，直接指点着峰峦典故解说了，其实这样还少说些话，省脑子。其他旅客听他言语温和知识广博，也都聚集在他们附近，连船老大有时都来听听，还插上几句话。
何容告诉李越，相传大禹治水，从江州东下来到这个地区，在神女瑶姬的帮助下，得以疏浚三峡。晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿。”《淮南子修务》说，禹先是"决巫山，令江水得东过”，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”（见《水经注江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁。大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的“授书台”，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变成了那座令人嚮往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
李越过去听这些故事都归于神话，现在他觉得那什么神女之类的，全是穿越回去的太空人，带着后代的雷射或者炸药，凿开了巫山。什么锁龙柱之类的地方，大概就是曾经停宇航飞行器的地点。授什么宝卷，跟他们留给宋军的地图差不多。
他们的船走了整整一天，日暮时分才到了秭归。从这里下西陵峡他们要换船，西陵峡礁石密布，江水湍急，许多船家都不愿东行。况且从这里再回上游，拉縴比较容易。西陵峡两畔地势险恶，回行艰难。他们与船老大等人和几个旅客都相处得不错，临下船时，船老大把赵宇拉到一边，低声说道：“这位官人，这里不比重庆，天高皇帝远，敢下西陵峡的多有亡命之徒，官人们身价不俗，那位小官人长得过于俊了些，君等选船时可要小心。”赵宇微笑着谢了，向叶铭要了些钱箔交给了船家，船老大推辞了一番，最后还是收下了。董平给了他们充足的钱箔，各色银票不说，甚至有黄金，他们钱财上很富裕。李越自从叶铭来了后就把钱财交给了叶铭，减少自己总得看管的东西。
何容早上梳洗过，没有了乱发的遮掩，他的面容明净如玉，神韵清雅，芝兰玉树般站立在那里，简直就是个立体美人图。叶铭打头，赵宇和李越把何容护在中间，形成一个品字，走入了秭归。
第 122 章
秭归原名姊归，“姊”是姐姐的意思。秭归是屈原的故乡，到后代，这里还有祭祀屈原的寺祠。屈原无法接受亡国之辱，怀沙沉江自尽，开启了中华文人自取性命而不降强虏之先河。相传屈原有个姐姐，知道屈原心郁难解，曾长途去见他，恳求他隐世存活，不要放弃生命。她回到家乡后，心神不宁，一夜中梦见屈原告诉她，自己已经投汨罗江死去，可是自己的尸身要逆着长江回来见她。她醒来后，就日夜哭泣，在江边等候，许多天过去，她都没有离开。到五月初五这一天，一条大鲟鱼驮着屈原的尸体逆着长江水流游了过来，周围还环绕着大批的鱼群。百姓们怕江中的鱼吃屈原的尸身，就往江里投粽子等食物。大鲟鱼把屈原的尸身放在了他姐姐的脚边，才频频回望着游回了江中。屈原安葬的这个地方就被命名为“姊归”，后来成了“秭归”。
天色已晚，临江处山石层起。几个人沿山而上，问了几处民居，找到了一家比较大的旅店。店面高大，里面灯火通明。叶铭进去询问，要了一间房。几个人进去，是一个大院落的正房之一，店中伙计还来送了茶水和小食，指点了在后院的盥洗之处等等。大家吃了夜宵，洗漱睡觉。这次的房间中是两张大床，被褥齐整。李越还是躺在何容身边，何容给他当了一天的义务讲解员，他对何容的警戒心已经大打折扣。在船上待了一天，躺下了还觉得床在上下起伏，他握着何容的一个衣服角很快就睡着了。
再醒来又是被摇醒的，天朦朦亮了，他一睁眼，正看见何容的侧脸，接着意识自己的手臂横搂着何容的胸，大腿还是笼着何容的双腿，半个身子压着何容的胳膊，而那个不争气的东西正顶着人家的胯处。李越身体立刻僵硬，盯着何容的眼睫毛，很平稳，看来何容还正睡着。李越再次小心翼翼地移开了手脚，把自己踢开的被子给何容盖上。他转身，赵宇袖手站在床边，微微摇头。李越赶快轻轻下床，溜出了房间。
他方便洗漱回来，赵宇和叶铭已经穿戴了，还戴着斗笠，在房门外面站着。赵宇说道：“我们去买早点，找船，你们就在这里等着吧，别乱走。”李越答应了，赵宇把装着头盔等现代设备的背包交给李越后就往外走，李越正窃喜赵宇没有冷嘲热讽，见赵宇回头认真地问：“你小时候睡觉是不是喜欢抱个泰迪熊之类的？”
李越怒目，赵宇思索状：“不会是那个小粉猪的……”李越叫：“赵宇！”赵宇马上耸肩：“只是好奇，我不知道童年的习惯能延续到青少年时期……”