认为，耳、鼻、口乃三魂出入之所，我将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，为人就是防止诈尸，同时也可以防止其它邪灵附进死者体内作怪。
陈兴勇问我这是做什么，我笑了笑，并没有告诉他，主要是怕说出来之后，惹得他接下来害怕。
休息了一袋烟功夫，接下来我们又启程了，深山里的大山重山迭嶂，虽然山就在眼前，但是要翻过一座大山可不简单。两人一尸，就这样赶着夜路，天色越来越暗，我们又无手电，只得找来一小捆干你柴点上，做了两个火把照路。
过了一座大山，又是一座山岗子，此时已是月亮高挂，少说也接近半夜子时了。看着前方的山岗子，到是没有了之前的重重大高山，我就问陈兴勇，离刘家村还有多远？
陈兴勇告诉我，过了山岗子，再走两三里路就到了。
听到这话，我倒是大鬆了口气，知道总算快要到了。如今翻过了大山，眼前是一片山岗，路也相对平坦了一些，加上听说过了山岗子就快要到刘家村了，所以速度也快上了几分。
山岗子很荒凉，两边也没有什么树，就是光秃秃的一个山岗。月光下面，一片荒芜人烟，山岗的远处时不时的传来一两声野兽的叫声，听上去倒不免有些让人担心。
山岗子并不大，两个人推着板车不多久就快过山岗子了，可是这时候我却拉住了陈兴勇，停了下来。
陈兴勇被我拉住了，问我为何不走了？
我指了指前方，说：“你看到了那个老婆婆了吗？”
是的，前面十几步开外的路边上坐着一个老婆婆，穿着一身黑袍子，驼着个背，手里提着一盏白灯笼，灯笼上赫然一个大大的“路”字，份外刺眼。
陈兴勇见我这么一说，吓了一跳，问我哪呢哪呢，然后就朝着我指的前方看了过去，接着眉头就皱了起来，他说：“这半夜三更的，怎么还跑来一个老太太啊？”
说完，陈兴勇就要上前，我一把将他给拉住了，我说：“你这是要去干嘛？”
陈兴勇说：“我去看看那老太太是谁，怎么这大半夜的还跑到这山岗子上来了。”
我急忙叫他别过去，我说：“那老太太可不是人来着，而是一个阴魂，看来可能是故意来挡咱们道的了。”
陈兴勇这回可吓得不轻，整个人都发抖了，说怪不得觉得那老太太眼生的很，周边几个村子都没有见过她，原来竟然是鬼来着。于是他一下就退了回来，问我这该怎么办？
我叫陈兴勇别说话，跟着我走就是了，一切让我来应付。
虽然陈兴勇此时害怕的紧，不过他也知道我的道行，先前王家那个红衣厉鬼都被我解决了，所以听我这般说后，自然也不是太过担心，于是就紧紧的跟在了我的身后。
那老太太看到我们朝她走过来了，斜眼瞧了一眼，然后又将头偏了过去，自顾自的望着前方。
此时我们也走得近了，也就看得仔细了，只见这个老太太看上去差不多八十来岁的样子，满脸皱摺，有几分吓人。一手拐着拐棍，一手执着灯笼，只是灯笼上的那个黑色大字是个“路”字，在老太太身旁还立有一块石碑，石碑看上去像历经了苍桑，已长满了青苔，石碑上面写着三个大字：路神位。
路有路神，这个我是知道的，关于路神，据说民间的说法有很多版本。民间有一个传说，说的是明嘉靖三十三年，倭寇侵扰吴地，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。何五路是没有官衔的糙民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在屋外的路边设立路头堂祭祀，所以被称为路神。
在民间，现在还有很多地方会祭祀路神，不过时代变迁，民间有的地方把路神当成了财神。也有的地方认为路神是女的，称之为路头菩萨。比如在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是"路头菩萨生日"。家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”？苏州人皆回答：“接的是何路财神！”一字不差，仅仅是语气问题。
民间有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起！”，民间一直将“路头”视为非常重要的神。
想到这里，我不由嘀咕道：“难道遇上了路头菩萨？”
陈兴勇听到这话，不由一愣，随后他就说：“谁得罪了路头菩萨，谁就走投无路穷一世，那可不是闹着玩的。要不要，咱们赶紧前去拜一拜？”
我仔细看了一眼那老太太，不由冷笑了一下，说：“吓唬人的东西你也信？那根本就不是路神。”