晓对方的神态容貌，但对方举止中流露出的那种，在岁月中熔炼出来的从容与落拓，高飞自认还是体会的到得。
却见那老者缓步到祭台下，在登上祭台那一刻，鼓声戛然而止，随着那唯一的声源的消失，四周陷入了一种诡异的静谧里。只见那华服老者不慌不忙的给台下的众人行了个礼，便转身面向了正对河岸的那一方的祭台。
躬身冲流水深施一礼后，老者起身开始用一种悠远绵长的语调吟唱起来。高飞虽听不清楚对方在唱什么，但却知道大致的含义，这是一首开元先祖流传下来的小调，专为歌颂自然神而创作，针对不同的神祇，歌词与节拍都会略有不同，每次，都由各个乡党州县内自行推举出的，最为德高望重的一位年长者来演唱，用以表示对神祇的仰慕与敬畏。
那苍老悠长的吟唱声显然极大地感染了祭台下的民众，高飞发现，就连平时吊儿郎当的洛疏宇在此时也都是一脸的严肃恭敬。看来这种经久流传的崇拜是一种力量啊，感受的四周庄严肃穆的气氛，高飞自觉已经找到了百姓们对这个节日甚为热衷的原因，那种狂热并不仅仅是针对着节日本身，它融入了民众们对神祇的笃信以及对信仰的坚持。
只见那老者唱完后，便缓步走下祭台。这时那鼓声重又响起，这次的鼓点却是激越酣畅的，让人一听便心情激盪，壮志昂扬。伴着鼓声，七名壮硕的男子从一旁走来。只见他们身着统一的服装，健步走上祭台，或是肩扛或手提的着各色禽畜，就这么大剌剌的站在台上，接受众人的视线。
高飞心知这是到了行‘七牲之礼’的时段了，所谓的‘七牲之礼’说白了就是一种由七位壮汉，把挑选好的鲜活肥美的的牛、羊、鸡、鸭、猪、鱼、鹅七类禽畜，敬献给水神的仪式，这项祭礼对每种敬献之物的大小重量都有严格的要求，只为讨的各色神灵的欢心。
只见那七隻禽畜被绑上重石后，便被壮汉们毫不留情的扔进急流的水里，高飞见状心说，这‘赶牲’一词莫不是由来于此？听着那牲畜濒死的悽厉悲惨的叫声，高飞只觉着此种祭祀手法实是有些过于野蛮原始了。眼看着七隻禽畜被河水一没，便消失不见。这项祭礼也随之结束，向流水敬畏的行了礼，七名壮汉也随之退下了祭台。于是，祭礼的第三个环节‘请愿’开始了。
何为‘请愿’呢？所谓的‘请愿’说白了就是主持祭祀之人代表民众，向神灵们请託风调雨顺，天灾消减，人丁兴旺，五谷丰登等各种愿望的仪式。当时高飞在书中看到这样的环节的时候，不禁对开元民众的实际大为嘆服。回想一下整个祭祀的过程，先用好话把神灵们拍舒服了，再通过禽畜的敬献让其吃饱喝足了，待做完这一系列工序，也就到了图穷匕现的时候。此时把自己的要求提出来……有道是听人家耳软，拿人家手短，想必这听完好话，拿全祭品的神祇，也不好意思拒绝来自他虔诚信徒们的请求。
高飞正想着这‘请愿代表’究竟是哪一位，就见一个中等身材的胖子，依依然的走到祭台上，他正在猜测这衣着华贵的傢伙究竟是谁，就听洛疏宇在一旁有些戏谑的低语道：“这县太爷还真够胖的。”