[社会文学] 《表弟》作者：梁晓声【完结】
内容简介：
《表弟》收录了梁晓声的两部中篇小说精品：《母亲》《表弟》。《母亲》中的母亲是普天之下所有母亲的缩影：“她们平凡、普通、默默无闻。最出色的品德乃是坚忍。除了她们自己的坚忍，她们无可傍靠……她们奉献的是她们自己。”《表弟》则讲述一个从大西南荒僻的乡村走入北京的大学青年肖冰与作家梁晓声的接触，和他为命运与爱情奋争，最终却成为一名失败者的故事，向读者展示了文明与愚昧、富裕与贫穷、真诚与虚伪的多面的社会现实和矛盾纠葛。
Ａ大学，我是永远不想再去了的。
什么"文学与人生"的对话之类，于我，其实是不善拒绝的性格之弱点的自蹈罢了。文学的确曾养育过我的灵魂。大着点儿胆子说也的确养育过"我们"的灵魂。"我们"--一小撮？这是一种历史的事实。倘彻底地否认，细想想，总有些负心于时代的内疚。但却是当年的文学。当年的"我们"。
和那种样的，即便捡到了一分钱，都很虔诚地交给警察叔叔的当年。如今人民币贬值，"一分钱精神"怎么着似乎都"精神"不起来了。
如今文学和人生又究竟有什么关係呢？要说有关係，也不过就是和作家的人生有关係。
或者包括些个仍嚮往当作家的人。如今普遍的人们，还未到思考人生的年龄，大抵都已将人生思考明白了。十七八清华北大，二十七八电大夜大，三十七八要啥没啥，四十七八等待提拔，五十七八准备回家，六十七八玩鸟养花，七十七八魂系中华，八十七八……
普遍的人们不见得想活到八十七八，便能活到八十七八。这规律，昭示着上等的人生的程序。下等的呢，自十七八岁起，若高考落榜，十之五六加入"披头散髮"的行列，于是一味儿地破罐子破摔。挣扎或曰'奋斗"，固然可嘉，但对手乃咄咄逼人的现实，一两个回合下来，往往遍体鳞伤，甚至终生"残疾"。所以中国人都有几分怵于"奋斗"。故作潇洒的说法是"懒得奋斗"。何况现实于人生的较量，从来都是现实稳操胜券。人生偶胜一把，那也不是人生的能耐。不过是现实故意露个破绽，让人生一把。人生每战必败，终于不战自败，连现实也会觉得索然，没情绪再充当现实的。更何况，什么就叫做人生的胜负呢？思考明白了也罢，思考不明白也罢，除非你当到部长以上，五十七八，不是一样的都得准备回家么？熬过一段人生与社会的"断乳期"，习惯了回家之后的寂寞，愿意玩鸟的，不都一样的可以玩只鸟么？愿意养花的，不都一样的可以养盆花么？其不同，无非是所玩之鸟或所养之花名贵与不名贵而已……
人生尚且如此，灵魂更復何求呢？概念的人生只能"提炼"出概念的文学。概念的文学又怎么能够"养育"从年轻时就没着没落似的灵魂呢？灵魂一旦和人生贴得太紧密了，便是用什么都不太好养活的东西了。当年的"我们"，活得都特别。
仿佛人生是人生，灵魂是灵魂。人生在地上打洞，体验真实的平庸，灵魂却似可飞翔到天空上去，每根羽毛都炫耀升华后的荣耀。所谓取长补短，相得益彰。现在的人们却要实际得多。灵魂所希冀的，同时是人生所希冀的。比人生所希冀的更奢侈更强烈，绝不比人生所希冀的差劲儿。用两样儿的东西许诺给人们是断断不行的。企图以当年的方式方法诱惑人们的灵魂摆脱人生真实体验而"升华"起来，基本上是一厢情愿的痴心妄想。如今人们的人生都巴望着"升华"。而灵魂不大愿意。所以也可以得出一个结论是--当年的"我们"太傻，而当年的时代是很狡猾的。现在的人们太"精"，而现在的时代，没研究出对付太"精"的人们之更狡猾的高招儿。"思想工作"的成本无疑是比当年翻了几十倍了，形式轰轰烈烈效益实际上甚微……
很难做到灵魂里边去。
我当然不是以"思想工作者"的身份和面孔到大学里去"对话"的。
是以小说家的身份和面孔。众所周知，我的面孔枯瘦，身体形销骨立。这样的个人，若非道士，而是小说家，即使本心并不忧患什么，也让瞧着的人，能硬瞧出点儿忧患着什么的意思似的。起码的，怪替这样的小说家有所忧患。
故我总被视为忧患型的小说家。儘管每次对话之后，我再三声明--现实其实是挺美好的，无须乎什么人再替它忧患，人们只忧患自己就足矣了。大学生们却更视我为忧患型的小说家了。且都厚道地以为，我是替现实忧患到了不愿再言忧患的地步了。
我当然也不是那种很耐不住寂寞的人，忙里偷閒的，溜到大学去寻觅小说家的自我感觉。再者说啦，寂寞是多么难得的宝贵时光。中国人，你想寂寞，又寂寞得了么？每次"对话"，都是被动员去的。而每次"对话"的命题又一概的是"文学与人生"。小说家谈文学，无疑是再适合不过的。但于今天，仅谈文学，难道不是挺脱离群众的事么？搭配上"人生"一块儿谈，才谈得下去。听的人也才听得下去。若无"人生"佐味儿，任何内容的"对话"，似乎总有点儿不咸不淡的不是？文学与"人生"，在我这儿，纯粹是两个命题的人为的遭际。在大学生们那儿，大概相当于啤酒，烧酒兑成的"鸡尾酒"吧？文学的啤酒因了人生的烧酒而似乎使人血脉贲