费祎拿到试卷，两指轻微一捻，便能够判断出这些纸张都是产自荆州的名贵楮皮纸。
其触感细腻，犹如丝绸。色泽明亮，好似白娟。
“当今天下，也就只有大汉能够造出这样的纸张了吧？”
费祎感慨之余，也将视线放到了题目之上。
律令。
共十道题目。
这十道题目并不困难，甚至在看到题目的瞬间，费祎就能够判断出设置这些题目考官的心思。
因为从这些题目中，都能看出满满的恶意以及私货。
比如第一问，便是“舜窃负而逃”。
舜的父亲瞽瞍杀人，舜认为若拘捕父亲会破坏伦理纲常，便主动放弃天子之位，带着父亲逃亡海滨隐居。
费祎朝左右看了一眼，见到已经是有不少士子皱起了眉头。
而这些人，自然是掉入了出题人的陷阱。
现在众人考的，是“律令”而非“经义”。
自然而然的，就要从“律令”来解答此题，而不是在试卷上引经据典，去和这出题人争辩，究竟谁对谁错，谁是谁非。
只有明白了这点，方才能够破题。
费祎镇定心神，很快就从熟记于心的《章武律》中找到相关的律令对“瞽瞍杀人”和“舜窃负而逃”的案件做出了判罚。
而直到费祎写完，还是有士子卡在第一问，仿佛是这道题目要了他们的老命。
对这些人，费祎已经笃定他们不会获得高分。
在这件事面前，他们只是答题人，只是执法者。
舜在此时，也不是什么先贤，只是犯了法的罪人。
如果这个时候都不遵从律令，那等这些人成为官吏的时候，难道会遵从律令吗？
费祎收敛心神，又看向第二问。
而这第二问，直接就是演都不演，问的乃是“三北案”。
鲁国的一个人跟随国君作战，但是三次作战的时候，他都率先逃跑。孔子询问其原因，那鲁人回答：“吾有老父，身死，莫之养也。”孔子认为这是孝道，非但不处罚他，反而是让他成为了官吏……
在看到这个问题的时候，饶是费祎也是呼吸一促。
因为批判“三北案”，基本就是在挖儒家的根。
首先便是因为孝道而畏战。
这不由让费祎想到杨朱那个著名的“一毛不拔”……
禽滑釐问杨朱道：“拔去你身上的一根毫毛来救助世道，你愿干吗？”杨朱回答：“世道本来就不是一根毫毛所能救助得了的。”禽滑釐说：“假设可以救助，你愿干吗？”杨朱不理睬他。
禽滑釐出门告诉了杨朱的弟子孟孙阳。
孟孙阳说：“你没领会先生的用心，我和你谈谈吧。有人损害你的肌肤给你万斤黄金，你愿干吗？”
禽滑釐回答：“愿意干。”
孟孙阳又问：“有人砍断你一段肢体给你一个国家，你愿干吗？”禽滑釐一言不发，默默地呆了一会儿。
孟孙阳接着说：“一根毫毛轻于肌肤，肌肤又轻于一段肢体，这是很明白的。但肌肤是由一根根毫毛构成的。肢体又是由一块块肌肤构成的，一根毫毛固然只是身体的万分之一，但难道可以轻视它吗？”
禽滑釐说：“我没有什么话可回答你。但是拿你这番言论去问老聃、关尹，那么你的话是正确的；拿我的这番言论去问大禹、墨翟，那么我的话又是正确的啦！”孟孙阳听罢，就回过头去，和自己的同伴谈其他事情……
同理。
三北案也是如此。
孔子可以因为一个逃兵遵循孝道而放过他，但倘若此时的鲁国士卒都以供奉父母为由不愿意去作战，那孔子应该怎么做呢？
如果孔子答应了这些士卒，那鲁国由谁来保护呢？
如果孔子不答应这些士卒，那为何要放过第一个逃兵呢？
其次，便是和考试息息相关的“察举”。
孔子非但不处罚这个逃兵，反而举荐他当官，而原因，仅仅是因为“孝”。
孔子如此，显然是将“孝”与“才”划上了等号。
孝顺，必然等于有才华。这也是儒家坚持了几百年的价值观念。
但随着察举制的崩溃，那所谓的“孝廉”成为了世家豪族的囊中之物，所谓的“孝顺”成为了当权者、肉食者随心所欲的主观评价，这份制度，连带着这份价值观也都一起出现了重大的崩坏和破产。
……
费祎此时脑海里出来了一大堆问题，饶是他此时都有些心惊胆战。
这题目出的太危险了！
费祎笃定，恐怕有不少士子在看到这个题目后都会像第一道题目那样跑偏，在试卷上洋洋洒洒写下自己的长篇大论，来和考官说道说道这里面的门门道道。
但费祎始终冷静。
这都是陷阱！
要是真的在试卷上写下自己的主观评价，那肯定是低分无疑！
所以费祎依旧秉持着第一题的破题思路，并没有将孔子当成什么至圣先师，当成什么万世师表，仅仅是以现在《章武律·卫禁律和职制律》中的内容规规矩矩的答完这道题目。
而不出费祎所料。
此时考场上大多数考生基本已经彻底陷入了亢奋状态！
他们引经据典！他们旁征博引！他们笔走龙蛇！
这一刻，他们不是在答题！而是在和尧舜这样的圣君共事！是在和孔孟这样的圣人理论！
而对这一切，费祎的评价只有两个字——
“有病！”
好在后面的题目总归是察觉不到出题人的恶意，大都是从州、县中找出来的真实事例，要求这些考生作答。
没有了先王和圣人的滤镜，仅仅面对自己治下的“刁民”，这些深受儒家熏陶的士子也终于是铁面无私了起来