几百年后，有一位伟人评价孔家才是中国最大的地主，
这不是在夸张，而是一种事实上的陈述。
孔家的土地到底有多少很难说，有一点可以肯定的就是数万亩土地就是最保守的说法。
作为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表的后裔，孔家人得到了很多的特权。
比如加封號、赐府邸、赐田、赐民，给予免差轻赋、优学优试等特殊待遇，更特许衍圣公对管辖范围內的地租、集市银等租税徵收的权力，
歷朝歷代一直都是对孔家赐以祭田，除此之外还有私田等。
祭田、学田主要来自钦赐，部分来自捐献；私田主要是自置，部分来自垦荒、接受投充、夫人陪嫁等。
祭田和学田，不向政府纳税，孔府私田则在纳税之列。
作为孔子的后裔，在曲阜的孔氏族人，有很多的免粮地和轻粮地。
种免粮地的族人既不向国家交纳租税，又不向孔府交粮，完全是自种自吃，並且不出地方上的杂差役，轻粮地则是向政府交一部分很少的租税。
有说法到了民国时，孔府的土地超过三千五百顷，但是这个数量还是不准確的，因为没人查的清。
孔府的土地也分布也非常广，可不只是曲阜一地，全国近十个省有他们的土地。
让马寻愤怒、不满的是孔希学的贪婪，按照正常的规矩来说，孔府的祭田所得应该分为三份。
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一份用来作为孔庙的维护修，另一部分用以在全国范围內培养读书人，第三部分才是孔家人自用。
但是现在呢，孔希学直接將维护修孔庙的费用挪到朝廷这边来，想要让朝廷承担这份责任。
而孔家人呢，他们享受著孔子后裔的各种优待，但是连最基础的祭祀圣人都很难有诚意，还想著以此来要挟朝廷，和朝廷要恩典。
马寻看向孔希学，问道，“衍圣公，若是我没看错。汉武帝时朝廷拨地百顷，用以维持祭祀活动的开支，是这个道理吧？”
孔希学连忙说道，“回徐国公，確实如此。”
马寻点头又问道，“汉光武帝时又拨了良田无数，还在周边州县拨地给孔府，那时孔府土地就有数百顷了，对吧？”
看到马寻要盘帐，孔希学连忙说道，“徐国公明鑑，那是太过久远之事。朝代更替等，又有战乱，好些地都散失了。”
这个理由看似无懈可击，朝代更替、沧海桑田，当年属於孔府的地现在未必属於孔府。
马寻笑著问道，“我看未必吧，朝代更替大致不会削减孔府田產。我记得北魏孝文帝增加祭田三百顷，山东和河南的佃户耕种，每年按时向孔庙缴纳租税。隋书所载，孔府土地过千顷。”
孔希学脸色就难看了，连忙说道，“徐国公，女真南下，很多田地散失了。”
不承认，那马寻就再次问道，“不对吧，忽必烈不仅是让你北宗为大宗，还查清孔府田產归还，甚至赐你们牧场，专门为孔庙提供祭祀用的牛羊。要说孔府有牧场，是蒙元时期开始的吧？”
看到孔希学支支吾吾的不说话，不少人心里也明白。
能够站在朝堂上的都是聪明人，那些武將们或许不懂太多，可是这时候不说话就好。
其实很多武將看看是对读书人各种瞧不起，但是骨子里对於一些读书人还是敬仰的，
尤其是孔圣后裔等，这就是自带光环的。
至於文官们其实也明白一些事情，只不过关係著孔圣后人，很多人就算是心有所感也不会说出来。
更何况也有正当理由，那就是祭田，这些田地是用来祭祀孔圣，供养孔圣后裔，田地多一些也没关係。
反正是朝廷的地，是朝廷减免税收，和这些文官没有直接的利益关係，大家自然也就不愿意去得罪人。
马寻这个愣头青不管，他现在居然直接將一些事情挑明了。
在这样的情况下孔希学再去哭穷，那就有些说不过去了。
朝廷可以出钱修建孔庙，可是这绝不代表你孔圣的后嗣就不去承担原本应该承担的责任。
孔氏一族自然会有穷人，但是可以肯定的一点就是衍圣公这边肯定不会穷！
得势不饶人的马寻看著孔希学问道，“衍圣公，我刚才所言可是事实？”
孔希学脸色涨红，艰难开口说道，“回徐国公，虽有些许出入，不过大致如此。”
都这程度了，堂堂正正的承认了就好，还要在这时候欲盖弥彰，这就让人瞧不起了。
华高忽然阴阳怪气起来了，“闹了半天，你家数万亩地，还不要交租子。你现在伸手问朝廷要钱修你家祠堂，你倒是好意思！”
孔希学瞬间脸色更加难看，虽然华高说的难听，但是符合一部分事实。
朱標这时候装作不高兴了，“广德侯勿要胡说，孔圣是至圣先师，奉祀孔圣也是朝廷该做之事。”
孔希学就差眼泪汪汪了，不少文官看向朱標的眼神也是非常的亲近、认可。
太子果然没有让他们失望，在这个困难时刻还是维护他们！
华高也不爭辩，赶紧向朱標请罪，態度那叫一个端正。
只是这时候的孔希学就进退两难了，到底该不该继续伸手要钱，他现在好像是怎么说怎么做都是错。
马寻乘胜追击，说道，“衍圣公，孔府田產眾多，所以朝廷也准许你们收租的方式多种多样，是这样的道理吧？”
孔希学更是慌张，这些事情他心知肚明，可是不能在朝堂上说啊。
孔府確实田產多，所以收取的租税形式也多样，主要有劳役地租、实物地租、货市地租和混