皇道君，在当前的时代，影响力可比海神娘娘大太多了。
而且巫教的体系十分散乱，基本上就是民间自发性信仰凝聚出一尊真神，而并非是像道门那样，有目的性地不断拔高位格，最后借助中原王朝的力量完成册封。
海神娘娘的位格，是历经一千多年，数个朝代一步一步加封上来的。
中原神话源远流长，道门虽然势大，但却并非全部，有能力造神的也不止道门一个。
邓肯也没有多做停留。
他很快进入了岛屿的内陆山地，依靠云知客打探到的消息，找到了当年赤军散落的余部。
张遇贤起义距今大概有十余年，当初的十多支义军基本上消亡殆尽，海南等地也就只有小股人，他们隐姓埋名，躲入深山老林，跟原住民渐渐融合，基本上已经跟普通百姓无异了。
“赤军余部看起来已经不堪大用。”
邓肯的身影站在一处山坡上，他皱眉凝视着前方的山寨，里面设有香坛，数百个标记浮现在眼前，代表着各自的身份。
——山民（一星）。
——明教信徒（一星银灰色）。
——明教教众（二星）。
——弥勒教徒（一星）。
——白莲社众（一星）。
鱼龙混杂。
群贤毕至。
当初得知张遇贤用永乐年号的时候，邓肯就猜到起义军可能跟明教有一点关系，而今日一看，果然造反的事情少不了明教掺和。不过看他们的香坛，倒是跟大明尊教有不小差别，更像是早期的白莲教和弥勒教。
张遇贤起义时，用白云洞的僧人景全为谋主，大概率当时除了明教外，还有其他的势力一起推波助澜。
“倒也凑齐了。”
“正好一锅端了。”
“大自在天魔主麾下怎么能少得了这些人才呢？”
统统都是造反的人才啊。
邓肯的身影掠空而出，他破空时的音啸惊动了香坛附近的其他人，这些起义军的残兵败将转入民间，已经有相互融合，并且转化为后世的弥勒教和白莲教的迹象了。
张遇贤起义用红衣为号，称赤军，元末起义，以红巾为号，称红巾军。
“何路高手？”
那香坛前的中年男子脸色大变，还未反应过来，便看到一身影挺拔的男子站在了香坛之上，甚至双脚踩踏空气，震得青烟化作云环，这惊世骇俗的轻功，让他不由怔在原地，根本不敢出手试探。
邓肯无视了那些神色惊恐的教众，他俯视着眼前的中年男子，沉声道：“张遇贤死后，谁是你们的首领？”
“带我去见他。”
对邓肯来说，收服他们的难度，类似于黄巾起义后期，大贤良师张角死后，其他的诸侯想要收服黄巾军余部，他一人单枪匹马也足够了。
再加上刘鋹上位后，整个南汉都是民不聊生，就算是他不出手，民间杀官造反的事情也少不了。
那中年男人望向邓肯的眼神满是恐惧，声音颤抖道：“你是何人？”
“为何想要见我们的首领？”
大拙手。
邓肯根本懒得废话，直接一掌拍出，眼前的山寨大门瞬间轰然崩塌，他面无表情道：“带路。”
十余万众，伤亡殆尽。
邓肯还以为这里有多少人，没想到就这么一点点，若是再筛选一下，估计也就只能凑出八百人。
八百就八百。
灭掉区区一个南汉，八百人应该也够用了。
短短一日。
邓肯便以绝对的武力，接管了赤军散落的余部，他们当中的绝大部分人都变成了山民，最后他将诸多的山寨香坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。
这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。
邓肯在海南停留三日，随后直接北上。
赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。
在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。
荆南。
邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。
“公子。”
云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”
“大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”
明教的信仰以光明与黑暗为主。
它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。
而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。
摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。
而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。
这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。
另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。
这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。
只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。
商船上。
云知客望着