发现方言已经看到自己这边翻过的书了，他惊讶的问道：
“你都翻完了？”
方言点了点头说道：
“嗯，差不多了解下了，有些看不懂的就跳过去了。”
老范听到方言这么说也明白过来。
说道：
“哎，我也不少看不懂，不过这个还好，你看是寺庙里的。”
说着他指着手里的书给方言看：
“这是治‘口疮’的方子，用黄柏、青黛、冰片研末，加蜂蜜调敷，跟咱们现在工厂做的治疗口腔溃疡的药剂成分差不多。”
“还有这个，‘治僧人脚气方’，用苦参、蛇床子煮水泡脚，加一把晒干的松针，说是‘坐禅久坐者必备’。”
方言点了点头，随便拿起一本，忽然翻出一本没有任何标题的册子，里面全是些零碎的笔记，字迹潦草，像是随手记录的。
“这啥？看着像流水账。”老范凑过来。
方言说道：
“滇西摆夷治蛇咬伤法：取鲜半夏捣汁，涂伤口周围，不可入血，另取蜈蚣一条焙干研末，黄酒送服。”
老范问道：
“敢这么用？”
方言说道：
“应该问题不大。”
他又好奇询问：
“摆夷是什么？”
这时候方言还没回答，就听到另外一个声音答道：
“傣族。”
转过头一看，发现居然是海灯和尚回来了。
他笑着对两人问道：
“看的怎么样？”
方言说道：
“对藏医体系不太清楚，基本很难看懂。”
老范说道：
“僧医这块儿也差不多。”
方言点了点头。
海灯和尚说道：
“藏医确实体系不一样，不过我倒是请教了一下，记得一些内容。”
方言看着老和尚头上有些汗珠，知道他刚才应该是折腾够呛，连忙起身邀请：
“您坐下说！”
海灯和尚闻言，笑着在竹椅上坐下，用手擦了擦汗后，拿起那本《晶珠本草摘录》，手指划过藏汉对照的字迹，回忆了一下后才缓缓开口：
“我知道的也不多，就简单说说，这个藏医说……人是‘三因’和合而成，‘隆’像风，管呼吸、运动；‘赤巴’像火，管消化、体温；‘培根’像水土，管体液、骨骼。这三样失衡了，病就来了。”
他翻到其中一页，指着一幅人体脏腑图，图上的脏器被画成日月星辰的形状，旁边用藏文标注着“五脏如五曜，六腑似六宫”。
“你看他们说的‘五脏’，和中医差不多，但更讲究‘寒热’。比如‘赤巴’过盛，就像火烧得太旺，会口干、便秘，得用雪莲花、寒水石这些‘寒性药’去压；‘隆’乱了，像风刮得没章法，会头晕、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香这些‘温性药’去稳。”
方言眯了眯眼睛，随后指着一段关于“培根病”的记载：
“这说的‘培根积聚’，是不是类似中医的‘痰湿瘀阻’？”
“应该是”海灯和尚点头，方言看得出来他其实好像也不他确定。
好吧，这个确实比较难。
海灯和尚说道：
“藏医治这病，会用‘灰药’把羊粪烧成灰，拌酥油敷肚子，说是‘借烟火之气散积’。听着怪，我感觉其实和咱们用艾灸温通经络一个理，只是载体不同而已。”他笑着说道：
“我在青海见藏医给牧民治‘高原喘’，用的是牦牛肉干和红景天煮水，说‘肉能补培根，红景天能镇隆’，牧民喝了确实不喘了，你说这是不是和中医的‘补气血、定喘逆’对上了？”
老范指着书中一味药材问：“这‘佐太’是什么？前面好几处方子都提到了。”
海灯和尚的神色郑重起来：
“那是藏医的宝贝，用金、银、铜这些矿物，加上硫磺、水银，经几十道工序炮制而成，能治急症、顽症。但这东西性子烈，炮制时得念经文、守时辰，少一步就可能有毒。就像‘炼丹’，玩的是火，拼的是经验。”
方言和老范对视一眼，得嘞，这玩意儿他们玩不动。
海灯和尚在藏医方面也知道的不多，方言他们问他只能知道个大概，说起来他其实还是来找方言解惑的呢。
方言也不问这个了，转头对着他问起关于僧医的内容。
而海灯和尚明显对僧医知道的比较多，“说起僧医啊，那可有年头了。”海灯和尚往竹椅上靠了靠，手里转着串菩提子，语气就像拉家常，只听到他缓缓说道：
“打东汉那会儿佛教传到咱们这儿，和尚们出去弘法，总不能光念经吧？看病救人也是积德行善的事儿，佛门里叫‘医方明’，算是一门正经学问。”
“时间长了，就琢磨出一套自己的法子……既带点佛教的讲究，又掺着中医的门道，偶尔还有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧医’。”
方言和老范恍然。
这时候周围的其他人也凑了过来。
听着刚才还在表演人体极限的老和尚，现在又开始讲起医学了。
海灯和尚他掰着手指头数：
“出家人嘛，总爱云游，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打损伤最拿手；再就是瘟疫，古时候灾年，寺庙常当避难所，见得多了，也就攒下些防疫的法子；还有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，结合禅修调理身子，也成了僧医的本事。”
“说穿了，就是不光治身子，还得调心气。”他笑了笑，“比如扎针推拿时，顺带说几句‘心宽病自消’的道理，有些南方寺庙的老和尚，还会念段经、诵个咒，倒不是迷信，主要是让人心静下来，病就好得快些。”
“你像唐代的鉴真和尚，东渡日本不光传佛，还带了好多医