行都惊了。
南北榜制度，是大明科举最基本的制度之一了，苏泽竟然要挑战南北榜制度？
申时行立刻说道：
“子霖兄！如今外面的读书人已经群情激奋了，你可不要冲动啊！”
苏泽说道：
“这次东西之争，就是一个推动科举改革的好机会。”
“再说了，科举哪一次改革，不会引起争议？”
“就算这次不改，日后再改，就不会争议了？”
“本次科举有张阁老坐镇，是经得住检查的，我这个时候上书请求更改南北榜制度，才是最好的时机。”
申时行看向苏泽坚定的眼神，对着苏泽说道：
“子霖兄，奏疏你已经写好了吧？快点拿出来吧，我也要签字。”
“汝默兄，何必如此？”
申时行说道：
“南北榜之事，南北士子失和，大明不能再有东西之争了。”
苏泽也叹息了一声。
南六北四的南北榜，其实最后大家都不满意。
南方读书人觉得自己能获得更多的名额，是南北榜保护了北方读书人。
北方读书人则更是觉得自己吃了大亏，明明京师就在北方，九边重镇也在北方，凭什么你们南方能安稳的得到六成的科举名额？
苏泽抽出准备好的奏疏，递给了申时行。
苏泽的这份奏疏，开宗明义的说明了科举的问题。
“乾坤失衡，贫瘠难撑礼乐之舟；赋税悬绝，寒士怎攀青云之梯。”
看到这里，申时行也要叫好了！
科举问题，其实不单单是考生利益的问题，其实还是一个公平的问题。
没办法，大明实在是太大了。
南北差异，东西差异，这已经要比一些小国之间的差异还要大了。
苏泽首先就说明了，贫富差距和地域发展的不公平，才是科举失衡的主要原因。
苏泽提出两步走。
如今经济和教育不平衡的问题已经产生了，再以南北卷录取，那就是对那些不沿海内陆地区的不公平了。
第一步，大明再次细分考卷。
苏泽也解释了一下，为什么这一次东面沿海地区的考生，要比西部内陆地区的考生录取率高的原因。
这还是因为本次科举更加重视策论实务，加大了策论的比例。
而沿海地区的文化发达，有报纸和书院，能够接触到的消息比较多，所以才能写出更好的策论。
苏泽也同样支持张居正的观点，认为恢复策论在科举中的比重，是绝对重要的事情。
苏泽也在奏疏中写明了原因：
国朝开科取士两百年，八股文中能出题目已然出的差不多了，以至于现在很多县试乡试的考题，都以怪奇偏僻为傲，甚至拆解圣贤书中的句子，用佶屈聱牙的问题来为难学子。
而读书人为了应付这些题目，更是将圣人教诲视作拆字把戏，读书不领会书中的真意，专门钻牛角尖找冷僻的内容来背。
这已经是违背了太祖设置科举的本意了。
这样遴选出来的人才，又怎么能担负起一方父母官的重任？
所以苏泽也主张，策论和八股要并举，恢复策论在科举考试中的地位，而不是仅仅依靠八股取士。
苏泽提议，将所有考生继续分卷。
将“南卷”细分为“东南沿海卷”（江浙/福建/广东）、“华中卷”（湖广/江西）、“西南卷”（中卷四省）；“北卷”细分为“华北卷”（山东/北直隶）、“西北卷”（陕西/河南/山西）。
苏泽提议，每次会试之前，根据各省近年考生数量、教育水平（如官学密度）、经济发展（赋税贡献）定期调整配额，避免固定比例导致僵化。
同时，苏泽还提议，可以仿效五经，对各卷的考生，各自出不同的策问题目。
比如西北地区，可以出西北屯田、边患边民问题作为策问题目。
而西南的考生，则可以出西南土司治理的问题。
这样一来，朝廷也可以通过这些考生，知道地方上的情况，可以看到他们这些读书人对于地方问题的思考。
然后苏泽提出的第二步，就是拉平这些地域的差别，等到各地录取比例差不多的时候，那就是调节成功了。
等到了那时候，就可以取消这种地域性的政策，重新归为全国一套卷子，不分地域的录取进士了。
对此苏泽也提出了几个方法。
首先是加强通政司的驿站体系，在内陆省份基层也设立驿站，将京师选编的优秀书籍，送到这些内陆县的驿站中，让内陆士子也能接触到最新的书籍和了解朝廷动态。
第二是加强优秀学政官员的交流。
好的学政官员在内陆地区任职，吏部考核的时候应该优待。
如果地方学政官员提高了本地的教育水平，那吏部在选官时候更是要优待。
最后苏泽还提议朝廷，补贴偏远地区士子来京赶考的路费，增加偏远地区的县学府学数量，增加贫困学生的补助。
等到整个奏疏最后，苏泽又重新提到了开征商税的问题。
这一次，苏泽堂堂正正的拿出了山东和山西做例子。
这一次的会试，山东和山西的士子通过会试的数量明显上升。
苏泽认为，这是这两个省开征了商税，所以地方上才有更多的钱投入到基础建设和教育中，这次提高了两地士子的录取比例。
苏泽自然是提议各地尽快开征商税。
最后苏泽还是提出了上次顺天府乡试的老办法，在报纸上刊登本次会试名列前茅的士子答卷，消除其他读书人的置疑。
等到申时行看完，他吸了一口气说道：
“子霖兄这份奏疏，当真是魄力十足啊。”
在官场上