自己的眼前，是绝对不能错过的。
隆庆皇帝拿出笔，写下了“准苏奏”。
冯保连忙问道：
“陛下是要御准中书门下五房的部议，《经营西域疏》吗？”
隆庆皇帝点头，冯保立刻将苏泽那份奏疏找出来，又从头到尾念了一遍，皇帝点头后拿起朱笔，在苏泽的奏疏上画押。
紧接着皇帝又看向另外一名太监手里捧着的幛子。
冯保连忙示意这个太监上前，将幛子展开，冯保则开始从头到尾念诵《秦妇吟》。
《秦妇吟》的内容，借一位逃难的妇女之口描述了唐末黄巢起义时的社会景象。
这是一首写实的长诗，写出了唐末的末世气象。
隆庆皇帝听得认真，听完之后也是一阵恍惚。
唐末的景象太惨了！
再想想自己所在的盛世，隆庆皇帝产生了一种时空错位之感。
他拿起笔，写道：
“传之，戒之。”
冯保立刻问道：
“陛下是要将此诗传给朝堂诸公，以唐末教训戒之？”
隆庆皇帝点头。
冯保又问道：
“仆臣斗胆，请陛下将此诗刊于《乐府新报》，让万千百姓也知道乱世之灾，知盛世之不易。”
隆庆皇帝满意的点头。
——
内阁。
通政司内的动静，内阁自然第一时间得到消息。
高拱听到了汇报，手中的笔落在桌案上。
“十万余册？南北朝至宋？”
他的声音带着一丝不易察觉的颤抖。
这么多的文书出土，这是什么概念！
一向醉心实学的他，明白这些典籍的价值。
儒学传承虽然没有断绝，但是在传承中的错误不少。
没办法，在宋代之前，文书流传就靠抄写。
抄写懂得的都懂，一不小心就抄错了。
而儒家又讲究微言大义，一个字的错误，可能整篇文章的意思就完全不同了。
汉代就因为典籍的问题，有过古文和今文之争。
而后历代学者都要作注，注的意思就是要给儒家典籍进行注解，也正是因为这些注解，从而诞生了无数的学派。
现在一座藏书十万余册的藏书窟出土，肯定会包含儒家典籍。
这里面横跨了从南北朝到宋元的书，那这些古籍出土，会对当今儒学产生什么样的冲击？
你朱子、阳明先生，对着一个字一个字的注解了半天，辨析了半天，讨论了半天，万一在典籍中就是错的怎么办？
高拱已经热切的要见到那些出土典籍了！
此外就是政治上了。
苏泽那份《经营西域疏》，必然是要通过了。
高拱也不会怀疑这是苏泽刻意安排的。
京师距离敦煌几千里，苏泽怎么可能安排敦煌的事情。
十几万册文书出土，也不是可以造假的事情。
据说除了这份归义军帛书外，还有失传的《秦妇吟》出土，是绝对不能造假的。
可早不出土，晚不出土，偏偏在这个时候出土。
这小子，好像真的有几分天命在身上的。
天人感应之说，虽然在大明已经退潮，但是天命之说，在官场和民间也有说法的。
在朝廷讨论西域问题的时候，归义军文书出土。
天予不取，反受其咎。
皇帝必然会顺势批准苏泽的奏疏，开发西域。
同样的，赵贞吉也同样的想法。
他首先也是迫切的要拿到出土的儒学典籍，为解下来的儒学动荡占据先机。
然后就是西域的问题，赵贞吉说道：
“元辅，此乃国之大幸，亦是明证！敦煌文书重现，岂非昭示我朝当继汉唐遗志？西域之事，不可再缓！”
赵贞吉旗帜鲜明的支持苏泽，喊出了苏泽“复汉唐”的口号。
接着赵贞吉又道：
“兵部、总参谋部，当立刻着手，依《经营西域疏》方略，调拨人力物力，速建玉门、阳关！”
原本反对的张居正也沉默了。
没办法，自己是无法对抗天命的。
诸大绶则说道：
“出土的帛书还好，还有竹简纸张，封存时无恙，但是运输到京师会不会损毁？”
众人连连点头。
想来也是，敦煌气候干旱，所以才能留存这么久，可如果搬运到京师，会不会出问题？
这些可都是华夏文脉啊！
诸大绶接着说道：
“此乃文脉大事，应该让李通政使亲自去一趟敦煌，先将可以运回的书籍，用通政司的驿站立刻送回京师。”
“不方便运输的文书，让李通政使在敦煌督造藏书楼，让书吏誊抄，把抄本送回京师。”
诸大绶说完，包括张居正在内的其余阁老，纷纷说道：“善！”
不一会儿，司礼监掌印冯保来到了内阁，果不其然，皇帝同意了苏泽的奏疏，同时又让人将《秦妇吟》的抄本送到内阁，请内阁发往《乐府新报》报馆，刊登在报纸上。
至于那件写了《秦妇吟》的幛子，自然是变成了皇家珍藏。
高拱等阁臣又写了有关保存运输敦煌文书的奏疏，请冯保带入宫中，冯保自然一口答应下来。
——
“一甫兄，成了！”
沈一贯冲入了罗万化的公房。
他刚刚从内阁回来，听诸大绶说完了事情。
沈一贯立刻向罗万化报喜：“敦煌出土南北朝以来文书十多万册，还包含了归义军的帛书，子霖兄的西域奏议通过了！”
罗万化也是一阵恍惚，这也行？
罗万化想过无数可能，但是唯独没想到这种可能？
这是什么？这就是天命吧？
罗万化是最清楚苏泽蓝图的，苏泽背后有关宏大的北御南战略和棉花产业蓝图，终于借由这“天赐”的敦煌文书，冲破了最后的阻碍，获得了无可