和金国管理库房的官员唐括浩引领胡直孺和萧庆等人入库核查。
胡直孺和萧庆从金国的第一座国库开始查看，一连查看了五座国库，已得：
鎏金铜龙纹酒器百套，嵌宝石金带钩三十枚，白银铸佛像十二尊（高逾丈），马蹄金五千锭、银铤两万枚，此皆为灭辽时从辽上京、辽东京、辽中京的国库劫掠所得，部分镌有契丹文纪年；另有女真匠人所铸金饰，以海东青、鹿纹为饰，粗犷古朴。
辽地所产云锦千匹，色泽明艳，织有卷草纹与契丹图腾；早年宋地岁贡的蜀锦、吴绫五百余匹，质地轻薄，绣工精巧；女真本土所产麻布万匹，粗厚耐用，为军中衣物主要原料。
和田玉璧五十块，温润通透，刻有谷纹；辽宫旧藏夜明珠十颗，夜间可照亮丈许；玛瑙串珠、水晶摆件百余件，多为西域进贡辽国后被女真掳获；另有从辽帝陵中盗掘的玉衣残片，工艺精湛。
镔铁长枪三千杆，枪头锋利，堪称神兵利器；连环锁子甲（包括马甲）两千副，轻便坚韧，为金国铁浮屠所用；牛角弓五千张，配以雕翎箭十万支，射程远、穿透力强。
兽皮万张（狐、貂、鹿皮为主），可制冬衣；人参、鹿茸、熊胆、虎骨等药材不计其数。
辽朝历代皇帝实录、律令法典百卷，以契丹文与汉文书写；女真勃极烈会议记录、部落户籍册，用女真大字镌刻；另有地图若干，标注辽地山川、城郭及女真各部驻地，为军事与治理重要依据。
当看完这些，胡直孺和萧容决定停止查看。因为内藏库中宝物实在是太多，他们不敢多看。
胡直孺和萧容当即骑马回去，向宋江、张叔夜、吴用做了汇报。
宋江于是重新派人，来将金国的诸库全部贴上封条，予以封闭。
与此同时，宋江已经开始派人将国库中的宝物，挑值钱的先运回东京汴梁城献给赵俣。
大宋不仅向金国索要金银绢帛，还索要图书典籍与书画墨宝。
众所周知，女真人的文明虽然可以溯源千年，可他们却世居白山黑水之间，长期困于部落散居之态，所以文化底蕴远逊辽宋。
建国之前，女真人甚至都没有他们自己的文字，文书往来全都要借契丹字传意，族中历史多赖萨满祭司口耳相授，以神话与歌谣串联先祖事迹。
一直到了完颜阿骨打建立金国，他才命令完颜希尹仿契丹大字、参汉字形制，创制女真大字，此后又有女真小字补阙，族中才得以用文字镌刻勃极烈会议纪要、户籍田册，更将世代相传的狩猎传奇、抗辽战事编撰成册，勉强勾勒出文明的脉络。
老实说，女真文明其实没有多少可取之处。
但女真人所信奉的萨满文化，则深植于其日常生活，祭司以神帽、神裙为饰，持神鼓跳神祈福，既司祭祀天地、祖先之职，亦兼医病驱邪之能，虽仪式粗犷，却藏着女真族对自然万物的敬畏，为小众却独特的文明印记。
——萨满是通古斯语“巫师”的意思。萨满教是一种反映原始信仰的多神教。在北方有很多民族信奉萨满教。萨满教认为，各种动植物甚至日月星辰云彩雷电等自然现象，皆有神灵，即万物有灵。一切都由神灵支配，而天神是最大的神。一切存在都是天神之意。所以女真人特别重视敬天。
这些年来，李清照一直在为赵俣编修《洪武大典》，致力于修一部巨著彰显国威，造福万代。宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”的百科全书。
所以金国掌握的有关萨满文化的典籍还是有必要收集一下的。
之前，大宋灭青唐吐蕃、西夏、辽国时，都将其国的典籍收集了起来。
实际上，大宋已经掌握了不少萨满文化的文明。
如今，金国已经灭亡在即，宋江等人当然要将金国的典籍也收集起来，助赵俣和李清照编修《洪武大典》，深化萨满文化的传承。
再者来说，赵俣早就说过，文明无优劣之分，因此，纵使女真文化质朴粗疏，亦是其民族存续之根。
宋江等人听闻金国藏书之中既有女真初编的史册，又有萨满祭祀的祝文抄本，遂命随行文官会同韩昉、萧庆等熟悉女真事务的官员，将金国国库中所有女真文字典籍、萨满祭祀礼器、刻有女真纹饰的器物尽数登记造册，另在民间搜罗，一并运回东京汴梁城交由李清照等人整理归档，务求完整留存这一北方民族的文明火种，免其在战乱与交融中湮没无痕。
除了这些财物，宋江也开始跟金上京城中的留守金臣索要人口。
当然，肯定不能直接索要，那说出去，多不占理啊？
按照赵俣的指示，他们向金国索要战争赔款，金一千万锭，银两千万锭，帛一千万匹，少女一千五百名。
金国的国库中的财物，全都算金国赔偿给大宋的战争赔款，甚至就连那些图书典籍与书画墨宝，都给他们算钱。
可就算是将金上京城中的所有财物全都赔偿给大宋，也不可能交上这么多战争赔款。
那……就得用人来抵债了。
首当其冲的就是金国的皇室之女、宗室之女、贵族之女。
具体就是：
公主、王妃一人抵金一千锭；郡主一人抵金五百锭；宗族少女一人抵金二百锭；宗族妇人一人抵银五百锭；族妾一人抵银二百锭；贵戚女一人抵银一百锭；除此之外，还要挑选三千美处女献给赵俣，一人也抵钱一百锭。
没错。
这就是靖康之耻的金国版。
赵俣提