將算学、律法、农政、水利、工技诸末技”，与经史圣学並列！此非本末倒置，淆乱视听乎？！”
他自光扫过全场，带著不容置疑的权威：“《尚书》有云：正德、利用、厚生，惟和。”正德乃根本，利用、厚生为枝叶！无正德之根基，则利用必墮为奸巧机变，厚生必沦为聚敛盘剥！学台今日弃正德”之根本，妄谈利用厚生”，岂非捨本逐末，缘木求鱼？此等大学”，恐非育才之所，实与匠作坊肆无异！长此以往，士子唯知錙铁必较，工於算计，忘怀为天地立心，为生民立命”之宏旨，我煌煌大明，千年文脉危如累卵，圣贤道统安在？！”
周鼎门生及部分理学信徒顿时爆发出阵阵喝彩：“周先生所言极是！”“正本清源，如雷贯耳！”
杜延霖神色不变，待声浪稍息，方才缓缓开口：“周司业忧道之心，杜某感佩。然先生所言本末”，杜某不敢苟同。”
他目光扫过全场，声音沉稳而有力：“先生引《尚书》正德、利用、厚生”，然先生可知，此三事並列，本为一体，何分高下？
正德者，修身明理也；利用者，通晓万物之性以利民用也；厚生者，使黎庶丰衣足食也！三者相辅相成，缺一不可！若空谈正德”，而无利用”之能，厚生”之术，则德何以正？民何以亲？
至善何以止？”
他语锋渐锐：“先生言算学、律法、农政、水利、工技为末技”，杜某请问：无算学，何以丈田亩、均赋税、理財政？无律法，何以定分止爭、彰善癉恶、护佑黎庶？无农政水利，何以兴修陂塘、抵御水旱、使仓廩实而知礼节？无工技，何以筑城郭、造器械、通舟楫、利万民？此等关乎国计民生、社稷存续之实学，在先生眼中竟成末技”？！”
杜延霖目光如炬，直视周鼎：“敢问先生，若依先生之见，只读圣贤书，空谈心性义理，便可治国平天下？则我大明两百年，倭患频仍，河工糜烂，边备鬆弛，民生日蹙，其根源何在？岂非正是因庙堂袞袞诸公，只知高谈阔论天理人慾”，却於实务一窍不通，致使政令空悬，民瘼日深？！”
此言煌煌，实在令人耳目一新！
支持杜延霖的寒门士子、务实官员，无不精神一振，面露激动之色。
周鼎面色骤然一僵，一时竟未能接口。
吴震见状，轻咳一声，接口道：“杜学台此言差矣！吏治崩坏，非圣学之过，乃人心不古，私慾横流所致！正因士子不修心性，不明义利，才致贪墨横行，蠹虫丛生！若依学台之法，重术”轻道”，只恐培养出一群汲汲於名利、精於算计的禄蠹，於国於民，祸害更甚！”
他语重心长：“朱子有云：存天理，灭人慾！”此乃士人立身之本！唯有格物致知，诚意正心，方能明辨是非，持守节操！若如学台所言，重事功而轻性命，则士子心中只存利”字，为达自的不择手段，与商贾何异？此等人才”，纵有经天纬地之术”，若无仁义礼智信之道”约束其心，其才愈高，其害愈烈！秦之李斯，汉之王莽，宋之蔡京，岂非前车之鑑？！”
这番“重术轻道，必生奸邪”的诛心之论，分量极重，直指杜延霖办学核心的隱患。
平台之上，气氛瞬间凝重到了极点。
杜延霖闻言，却朗声长笑，笑声清越，竟压过了湖风与议论。
“吴先生以李斯、王莽、蔡京喻我“求是”学子，杜某————实不敢当！”
他笑声渐歇，自光灼灼，带著一种洞穿世情的锐利：“先生可知，李斯佐秦，焚书坑儒，所行乃法家刻薄寡恩”之术，何曾有一丝仁政”之心？王莽篡汉，托古改制，其行虚偽，何尝真明周公之道”？蔡京祸国，结党营私，其心贪婪，更与天下为公”背道而驰！此三人之败，非败於其术”，实败於其无道”！其心中无黎民，无社稷，唯有私慾！”
杜延霖声音陡然拔高，字字千钧：“杜某所倡躬行天下为公”，其核心正在一个公”字！此公”，非空泛大义，而是以万民福祉为归旨，以社稷安定为根本！求是大学”分科授业，授的不仅是术”，更是以术”践道”之法门！算学律法，为的是理清赋税，明正典刑，此非公”乎？农政水利，为的是兴修水利，抵御天灾，使耕者有其食，此非公”乎？工技百艺，为的是坚固城防，便利民生，此非公”乎？”
他环视全场，自光最终定格在吴震脸上：“若无此等经世致用之术”，正德”便是空中楼阁，亲民”便是纸上谈兵，止於至善”更是镜花水月！先生口口声声存天理，灭人慾”，然杜某请问，这天理”何在？是存於虚无縹緲之性理”，还是存於这黎民百姓的温饱安康、社稷江山的稳固绵长之中？！”
吴震一时竟不能答。
陈淳见状拄著拐杖，颤巍巍开口，声音苍老却带著忧虑：“杜学台，老朽痴长几岁，斗胆一言。圣学乃立国之本，教化之源。若人人皆趋利务实，弃圣贤大道於不顾，则礼崩乐坏，纲常不存矣！书院若沦为百工肆市，学子皆作匠作之徒，谁来承继圣人之心？谁来持守天地之浩然正气？此非动摇国本、毁我根基乎？”
杜延霖转向陈淳，神色恭敬却坚定：“陈先生忧国之心，杜某深敬。然先生所言动摇国本”，杜某不敢苟同。圣人之心，在於仁”，在於民为贵，社稷次之，君为轻”。若所学不能解民倒悬，不能固我社稷，空谈心性”，坐视饿殍遍野、河决千里，此等正气”，於国何益？於民何补？”