、道，难道没有教化人心之说吗？”
“非也！佛道有六道轮迴之说，道教有承负、福报、阴司地狱之说。”
“但何以人心仍旧趋恶避善呢？”
徐光启眼神灼灼，向前迈了半步，直视皇帝：“道教所云，长生不死；释氏所云，超出三界。人人求佛、求道，乃是求长生久视也，求现实福报財禄也！”
“何人真正去担心那死后之事呢？”
“如此，惩恶虽有所教，而实然並无所教也！不过是一场交易罢了！”
徐光启越说越兴奋，仿佛已经看到了大明道德重塑的希望：“然臣读天主教义，其並不讳言生死，乃以死亡为终极目標。”
“常念死之必有，而不敢忘；审判之必有，而不敢忽；地狱之必有，而惟恐陷；天堂之必有，而恆求升。”
“如此天主之下，人人恐恶，向善，则何愁人心不治，何愁奢靡不平？！”
“此正臣以为，泰西之第三利所在。”
“其曰：补儒易佛是也！”
徐光启说完，整个人容光焕发，期待地看向这位他心中的“圣君”。
他在等。
等著那一句：“你不用多说了，朕也觉得如此！”
只要这句话一出，大明將迎来精神上的新生！
然而仅仅不过片刻，朱由检便开口了。
他的声音不再像刚才討论科学时那般温和，而是冷酷无比：“那如果朕说，此事绝不可行。”
“凡天朝之官员，绝不可信奉天主。”
“凡境內异国传教之士，皆要驱逐出境。”
“你又会如何做呢？”
朱由检微微前倾，目光如刀，直刺徐光启：“徐保禄兄弟？”
话音落下，满室皆寂。
这声“徐保禄”，仿佛一盆冰水，將徐光启从头淋到脚，淋了个通通透透。
徐光启的心，瞬间也隨之滑落深渊。
如果一个你仰之以为圣君的人，一个你觉得千年不世出的帝王，一个你寄予了救国之望的帝君。
轻飘飘一句话，否定你坚持了二十四年的信仰，你会怎么办？
徐光启几乎在瞬间的失落后，便急切地想要反驳。
不，甚至不是反驳，而是一种近乎本能的哀求：“陛下————陛下为何如此说法？”
“可是对教义有所误解？臣————臣必能一一言之，为您解惑啊！”
看著眼前这位老人慌乱的模样，朱由检在心底嘆了口气。
这张ssr，看来是半废了。
所谓天主教，看起来不仅仅是他口中“补儒易佛”的工具，更是他真正的灵魂寄託。
信仰这东西，一旦扎了根，就很难拔除。
朱由检犹豫片刻，终究还是不忍，决定再给这位“开眼看世界第一人”最后一点机会，也算是给歷史一个交代。
朱由检收敛了眼中的锋芒，淡淡问道：“徐卿，朕且问你，泰西诸法，与天主教有必然联繫吗？”
“朕要兴泰西之科学、水利、火器，便一定要兴天主教吗？”
此言一出，顿时击中了徐光启的要害。
他张了张嘴，想要辩解，但身为学者的严谨让他无法撒谎。
沉默良久，他还是缓缓摇了摇头，声音苦涩：“诚————並无完全关联。”
“《几何原本》乃是西方先贤欧几里得所著，彼时尚无天主教之事。”
朱由检扬了扬眉，哂笑道：“那些西方传教士倒是未做隱瞒，朕还以为他们要將欧几里得也框作天主教之圣人呢。
徐光启眉头紧锁，正色道：“利玛竇教士等人，皆是极致之道德圣贤，何至行此污私之事？”
“圣贤？”
朱由检靠在椅背上，发出一声意味不明的笑声。
他摇摇头，问道：“唐时日本留学僧来求佛法，大明寺眾僧默然无应”，唯有鉴真大师说是为法事也，何惜身命”，是故六次东渡，几度丧生，双目失明而不改其志。”
“如此，可称圣贤吗？”
徐光启不明所以，但还是点头道：“自然是圣贤。”
朱由检又问：“唐玄奘有感各地佛理说法不一，乃决意西行，一路过荒漠，涉高山，歷时十六年方得回返，译经千卷。可称圣贤吗？”
徐光启再次点头：“自然也是圣贤。”
朱由检嗤笑一声，目光变得锐利起来：“此等宗教之徒，求道之心坚定，捨身饲虎，说句圣贤也不为过。”
“但朕问你——
—“”
朱由检语气骤然转冷：“若当时，日本如嘉靖乃至万历年间一般，寇掠大明，屠我子民，淫我妻女。”
“鉴真大师，还会东渡吗？”
徐光启一怔，沉默片刻后，涩声道：“臣————不知。”
“鉴真毕竟古人，朕与你谁也没见过，自然不知。”
朱由检站起身来，居高临下地看著他：“那朕再问你。”
“若泰西人明年就点大船五十艘，士卒两万，自南直隶叩门而入，炮轰你华亭老家，要大明称臣纳贡。”
“你口中各位“圣人教士”，他是会帮泰西，还是会帮大明呢？”
“他们所熟悉之大明山川地理、卫所虚实、人文风俗，可能保证一字一句都不往泰西人处去言说？”
他伸出手指，虚点了点徐光启的胸口，毫不客气地问道：“徐卿，你与他们交之甚详，引为知己，此话总归可以答朕吧？”
“你觉得，他们会帮谁呢？”
“天主教口中的上帝，对他的羔羊，是否真的不分彼此？是否是真的全然平等呢？”
朱由检嘴角勾起一抹讽刺的弧度：“还是说————”
“泰西的羔羊，比大明的羔羊，要更平等一些？”
徐光启沉默无语。
这简直是诛心之问。
他在脑海