静坐莲台，脑后无边光明绽放，彻照此方还没有彻底开辟的虚幻世界。
林东来将诸念平定，系住自身，不再妄想。
“不成金丹果位，不成元婴道主，一切都如梦幻泡影尔！”
于莲台四周，以因果、轮回、宿命、遁生金性、抟和四象，地水火风四炁。
轮回为地、因果如海、宿命如火，遁生为风。
风动、心动。
安忍不动，乃是大地。
清凉不动，安居火宅。
静谧不动，超脱苦海。
如如不动，物我皆空。
将内景福地之中的菩提木枝，栽种在这四大四象中央。
［三光真水］
［生化万汇］
菩提木，顿时扎根于虚空，救赎权柄生出无量光明，汲取三亿众生苦难作苦海，以林东来脚下莲台周边之地，化作净土。
以苦海之边，作火焰围山，以痛苦化作荆棘，铁树，刀剑，石碾磨盘……乃是与净土对应的诸地狱。
拱垂中央净土。
这些地狱，不是实际地狱，非恐吓人之用。
火焰地狱，乃是不肯放过自己，心神受愧疚、悔恨等业力，如此作煎熬状。
刀剑地狱，乃是亲历战争，饱受战场厮杀之苦，时时回忆过去，如梦魇一般缠绕终身。
磨盘地狱，乃是一生奉献，却无回报者，生怨死恨，如人之生，被细细研磨，作人血豆腐。
有野狗地狱，是对一应心无归属，惶惶如丧家之犬者，心无所安，心无所定，受其业力，显化野狗。
……
这些地狱，说是地狱，不如说是众生诸念中的负面情绪，因众生性识无定，不能安然处之，便如堕地狱。
当然，这方世界，毕竟是一方魔境境主，金丹级别的天魔境主殒落后显化的天魔石所化，也可以把这些地狱，理解为众生心魔显化。
林东来承载众生命数，便也承载其业力。
众生于不同情境中，堕入不同地狱中，若父母不睦，则入铁树地狱，浑身被铁树扎透，血也流干，渐渐心冷。
若家境不好，生出自卑，则入滚石地狱，事事皆觉如从山脚推滚石上山。
若负担太重，则入枷锁地狱，步步行难，左右掣肘。
一时间，林东来都不知道自己创建的是净土还是地狱了，不过净土地狱，本就是一体两面。
若能解脱自性，则入净土，处处清净，不受烦恼。
若不能解脱，则处处地狱，又何必亲自下地狱一遭？
人自生老病死，在种种情境中，种种困局中，周而复始，难以走出，如地缚鬼，如吊死鬼，如守财鬼，如溺死鬼。
菩提树点燃火焰，在林东来的培育下，长得越来越高大，借助芸芸众生悟性，存住他们在某一刻觉醒的智慧，开悟。
道经云：朝闻道，夕死可矣。
虽世如地狱，磨难轮回，但若能一瞬开悟，死后心灵即可入净土。
这其实是［太阴鬼仙策］中关于鬼仙清灵的理念。
只是众生执念深重，难以一直保持清灵。
但没有关系，只要有一瞬你开悟了，清灵了，就不必担心心境倒退的问题。
因为已经和净土结缘了，林东来会开始于净土中随形赴感，帮助他们继续开悟。
人生于苦难中，困局中，都在寻求开悟，即自我接洽，与世接洽，与人接洽。
菩提木生出星星点点灵光，这些都是芸芸众生，在某一刻对自我的哲思显化。
然而越是清醒者，业力越重，业火越灼，处居地狱感越发明显。
越是懵懂无知者，虽身处地狱而钝感，业火非不灼其心，而是苦累其身，已经麻木，于小收获中自恰。
二者并无分别，无高低之分。
林东来心中明白，为善为恶，都有因业，但在善果、恶果之间，并没有固然联系。
但自家净土不能这样，因为世间大部分人还是希望善有善报，恶有恶报的。
林东来当即明悟，将［德有荫］炼出金性作为净土的门槛，将其相反的［恶有报］亦炼入金性，作为地狱的门票。
与和自身挂钩的芸芸众生牵扯进来，令其但凡做一件善事，哪怕很小，很卑微，都会感觉身心具足，若做恶事，哪怕很小，都会三五做噩梦，疑神疑鬼。
当然，这个善恶很唯心。
也可能善心办坏事，恶意却办成好事，这个需要后续完善净土世界观，地狱观。
但［善有善报，恶有恶报。］必须是根本基准。
具体什么时候报，是现世报，还是来世报，亦只能靠后续完善。
此外，还有一些问题，是悟了就可以进入净土，还是需要修持才能进净土，二者净土有无区别，若只悟不修，又或者只修不悟，又或者又悟又修……当为净土生出次第。
又有问题，如作恶多端者，忽然为善，可否善恶报应相抵消。
林东来一时间只觉得莫名生出许多烦恼，但仔细想想，又归于一心，解释权当不在自己这里，应该让芸芸众生去辩论，真理越辩越明，净土规则也会随着辩论，以众生心念为校准而改变，不应该有特定标准。
……
随着林东来显化净土规则，却见着与林东来结缘诸众生处，有生出许多变化。
林东来听到有小孩儿痛哭，因为其母亲得了时疫，却没有钱去请大夫，乃心生无力，恐惧、悲伤、重重情绪，如堕陷坑，不能爬出，如受寒冰，瑟瑟发抖，如溺大湖，不能呼吸。
其之所以与林东来结缘，乃是因为其偶然听闻过，药师真人斩瘟魔，施灵药活众生的故事，便默默祈祷。
林东来在净土世界炼入了一部分救赎权柄，加上随形赴感大神通，以及成就四阶肉身之后，可以听