教这一脉秘传的四境成胎法门。
包括昨非子在内，哀牢山历代的四境教主，他们都是在藤精化龙的时候直接剖出藤精体内的木胎，移植到自己的绛宫之内，作为自己的元婴。
哀牢魔教把这种四境成胎秘法称作「借木生子」。
也正是因为如此，所以世人都以为过往的哀牢山魔头从未培炼出过藤龙来，但实际上是因为他们的藤龙一出世就被剖腹夭折了。
而这种培炼方式，当然也不轻松，基本上举哀牢山全教之力，数代积累下来也才能培育出一根龙藤来。另外，剖胎移植这种事，也并非是十拿九稳，反而是常有失手，以至于多代积攒、多年培炼功亏一篑。
事实上，不剖木取胎，直接让四境藤龙作为自己的护法，既可护己，又可护山，是更为稳妥的办法。不过，在哀牢山数千年的历史上，从来没有一个人愿意这样做，所有人都是在藤精化龙的那一瞬间，便迫不及待的剖腹取婴——入四境带来的寿元增长与法力境界，足以叫他们忽略一切了。
所以，哀牢魔教也和世上的大多数大派一样，一代基本上不可能同时出两位四境，多是相隔数代才能攒出一位四境来。
而昨非子又有非凡际遇，他曾在一处古秘境中得到一道「青龙竭」。这等圣物，能吊命回生，有活死人肉白骨之效，也附带有增进法力和予人龙威的妙效，乃是世间少有的无上灵品。这昨非子也是个人物，一般而言得到这样的东西肯定是自己留着了，但他却明白，这东西再好，但最佳疗效还是在疗伤上，如果自己留着，不知何时能用上，但如果给藤精服下，兴许能挽回堕胎伤势，重新怀胎，让自己多出来一个四境帮手，这才是天大助力。
所以他在取了藤精腹胎后将其喂养给了藤精，用以疗伤。
藤精自然感恩戴德，而且这「青龙竭」跟有青龙之相的藤精十分契合，藤精将灵物完全吸收之后，居然真的稳住了伤势，有重修再怀之兆。
昨非子大喜，因为这哀牢山妖藤有相互缠杀吞噬的本能，所以他又不断把哀牢魔教中其他生了灵智的藤木给抓来，喂养给他的藤精——若非如此，程心瞻之前火烧哀牢山没那么轻松。
昨非子耗费的心血远不止这些，基本把哀牢山掏了一个底掉天，而最终也确实让他如愿，藤精重新结胎，再回四境。可是，这藤精千不该万不该，不该告诉昨非子，它吃了「青龙竭」后，体内窍穴全通，而且其中还发生了变化，产生了龙窍命藏，甚至还得到了一道龙族神通。
而昨非子听得这话，毫不犹豫，暗中偷袭，直接灭杀了藤精的灵智。
昨非子行此之举，盖因这世间有「第二元神」和「身外化身」两样神奇之物，两者各有长度、各有分别。
要说前者，倒也好理解。一般而言，天下元神无非是由三魂渡劫合一凝成或是由三魂七魄渡劫共同凝成这两种来路。像程心瞻这样三魂分化三神的，实在罕见，他之所以要这样做，是因为他个人在阴阳、内丹、存神等大道上的独特见解，是他为自己定的路。而他之所以敢这样做，是因为他天生魂魄强健，又有《密旨》、《宗旨》两道无上法门，加之一直采摄紫气稳固魂魄，而且观想存神法本身也是凝神固念的好手段。
旁人不是没有这样尝试过，有人还异想天开使用三魂七魄炼成十道元神呢，但结局就是收获十道无用的虚弱元神，自断前途。
所以一般而言，为了保证元神强度和大道前途，都是三魂七魄合成一道元神，天下修士，九成九九，也就是这一道元神。如果在保证元神强度的前提下，还能再有第二道元神，那自然就方便多了。于是便有先贤创出「第二元神」法门。
修炼这种法门，必须要依托灵宝，而且最好是要天地之间纯粹的灵气凝成的浑圆真形灵珠。如果能找到这样的灵珠，那寄托一缕元神念头进入，便能依托灵珠养大这道念头，逐渐成长为第二道元神。而且因为有灵珠庇护，这第二元神天生就有日游之能，无论昼夜，东海南山，哪里都可去得，调用天地灵气施展法术也不在话下。最重要的是，有了「第二元神」，那就等于多一条命，一道元神被毁，只要另一道元神还在，那就还有东山再起的机会。
也正因如此，所谓的「精萃浑圆真形灵珠」，那是修行界里人人垂涎的宝物。程心瞻身上就有一颗，自「玄幽牝母煞」里诞生出来的玄牝珠便是这样一件宝物。
而对于「身外化身」，这与「第二元神」有异曲同工之妙，但也有较大差别，两者都有斗法、保命、逃生、迷惑之优效。差异在于「身外化身」是实体躯壳，而且可以像本尊那样施展命藏神通、收放法宝、修行功法、运气调息，最重要的，是可以正常的升境晋阶，求索大道。
在历史上，不乏有人将「身外化身」炼得超越了肉身，然后移神外居，舍弃旧有肉身，以元神统御「身外化身」飞升问道。这还有一个专门的名目，就叫「尸解飞升」，为下八品飞升象。
不过，就像「第二元神」需要以「精萃浑圆真形灵珠」为寄托一样，「身外化身」当然也不是什么大路货色。「身外化身」是化身的一种，但相较于一般的替身、纸身、幻身、尸身，「身外化身」最大的特点在于得要是活着的非同类的灵物，而且还要求窍穴齐全。
一般而言，常见的「身外化身」就是开了悟、化了形、通了窍的灵宝与灵植——这个要求可就太高了。寿元