便。
陈玄玉拿出的是现代方程组，也就是设了未知数之后的简化方程组。
两者虽然都是二元一次方程，但方便程度不是一个量级的。
李淳风震惊于，复杂的方程组，竟然可以用如此简洁明了的方式表达。
当看到微积分的时候，他直接跪了。
成玄英的学问很杂，杂到什么程度呢。
儒释道法兵等都懂，而且都有一定的理解。
最让陈玄玉感到惊喜的是，他竟然懂训诂学，而且对此道造诣极深。
所谓训诂学，简单来说就是研究语言文字语法的学问。
在古代，训诂学是小学的分支。
小学并不是不重要，这里的‘小’指的是启蒙，是所有读书人都必经的一个阶段。
也就是说，训诂学属于启蒙学范畴。
陈玄玉那叫一个开心，这不是巧了吗这不是。
之前还在想，要如何编写属于道家的启蒙教材，瞌睡就来枕头。
人才主动送上门。
完全可以由他主导，编写道门启蒙教材。
道法最为高深的周法；
儒释道三家精通，斋醮仪式全通的潘师正；
掌握天文历法算学的李淳风。
精通训诂学，广博百家的成玄英；
再加上陈玄玉这个穿越者。
就这配置，道家安有不起飞的道理。
不知道未来的人们提起他们五个，会如何称呼。
道门五子？金仙五圣？亦或者是别的什么？
想想，还真是让人期待。
等五人稍稍磨合之后，在一次休息的时候，陈玄玉终于展开了自己的督亢地图。
“诸位觉得，仅声势而言，道教、儒家、佛教孰强。”
闻言，其他四人顿时就兴奋起来。
虽然搞不懂他具体是什么意思，不过接触这么久，都已经习惯了他说话的风格。
每次他以这种语气提出问题的时候，都意味着要抛出一个命题。
这次开口更是以道、儒、佛为起手，事情肯定小不了。
潘师正率先开口道：“仅声势而言，佛教为首，我道家屈居次席，儒家陪末座。”
成玄英和李淳风都点头表示赞同。
陈玄玉接着又问道：“那你们是否想过，为何佛教声势最大。”
周法脱口而出道：“秃驴善辩，最会蛊惑人心。”
众人皆哑然失笑，周法这人设也是立的死死的。
陈玄玉笑道：“和尚为何会善辩？难不成有口舌天赋的人，都去了佛教不成？”
众人皆露出深思之色。
大家都知道和尚善辩，可从未有人思考过，为何会如此？
难不成真的和陈玄玉说的那般，有语言天赋的人，都去了佛教不成？
这显然是不可能的。
那么问题出在哪里了呢？
成玄英见其他人都没有开口的意思，犹豫了一下，先开口说道：
“我读佛经时有一个发现，他们要表达一个意思。”
“总是从小处开始讲，然后层层递进去论证，最后得出结论。”
“我道门和儒家往往是直接告诉人结论，让门下弟子自己去领悟。”
“是否与此有关？”
“啪啪啪。”陈玄玉直接鼓掌道：
“师弟一语中的，这就是和尚善辩的根本所在。”
成玄英心下也松了口气，他很怕自己说错，丢了金仙观的面子。
“师兄过奖了，其实我也不知道是对是错，只是说出来供大家参考。”
潘师正、周法和李淳风则陷入沉思。
他们也读过佛经，此时回想起来，确实如成玄英所说。
佛经写的更细……嗯，用陈玄玉发明的词，叫更讲逻辑。
讲逻辑的好处他们已经见识过。
在陈玄玉的要求下，他们两个可是亲手为【民胞物与】，建立了底层逻辑。
还尝试着论证过【寻理求道】这一思想。
所以他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。
佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英内心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸赞。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也将目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正确的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家