有回，丁时力量很大，每一次兵器碰撞都让骑兵B虎口发麻。
丁时执行速战速决的心态，见对方露出破绽，毫不犹豫的一刀刺穿了骑兵B脖颈，朝左一拉，大片的鲜血喷涌而出，骑兵B随之倒地。
一口投矛从C手中飞向丁时，丁时脚陷入泥中，难以抽离，只能举起斩马刀用刀背朝上嗑，投矛扎在丁时的胸口上方，穿过腋下，将整片肉撕扯下来。
“草XX。”丁时痛到骂脏话，扔刀抓住投矛，运原力投掷回去，C很灵活趴进泥水中，投矛从他头顶上掠过。
C重新站了起来，伸手要去拿后背背的投矛，却见一口斩马刀飞来，如一道惊鸿贯穿自己的胸口。
不就是扔东西吗？谁不会似的。
丁时不管左肩伤势，前进两步蹲下，手在泥水中摸索，抽出骑兵A的斩马刀，对着骑兵A脖子戳了一下，然后向前两步，对上小将。
小将手上拿的也是斩马刀，双方距离十步。小将之所以落后，是因为他脱掉了沉重的亮银铠甲。现在的他身上只穿一件短袖汗衫，全身肌肉紧绷结实，眼神阴冷，可以看出这是一名百战之兵，实力不在老将之下。
丁时连续使用原力，体力和原力都有些不济，于是打嘴炮争取时间，道：“阁下曾经卫戍边疆，本是英雄之身，而今为什么帮着无耻之徒买卖民女呢？”
小将静静看着丁时，好一会才回答：“身体发肤受之父母，其父以50两纹银卖出，侍郎老爷以50两买进。如何能称之无耻？”
丁时道：“冥婚犯了我大虾朝的律法。”
小将：“律法并不禁阴阳婚配，只禁活祭。尔等食君之禄，尸位素餐，打着律法的大旗，却行不轨之事，我岂能容你？”
其实小将说的不是没有道理，律法并没有禁止给死人娶老婆，或者找老公，只是禁止活祭。
但冥婚的特点不就是活祭吗？
丁时并不是没有考虑到这点，但王家真的搞活祭，到时候自己肯定拦不住。
既然法律讲不过你，我们就谈论道德：“你好意思说我？你可是侍郎老爷蓄养的私兵。”
小将：“我乃王将军家丁，受伤后到王家庄子疗养，合情合法。我等为国杀敌，没想到却遭你这小人暗算，今天我必取你性命，以祭我兄弟之灵。”
丁时不屑道：“你是为王将军杀敌，不是为国杀敌，不要给自己贴金。”
小将：“王将军为国杀敌，我等为王将军杀敌，不求万民膜拜，从不自诩忠君爱国，我等何错之有？”
越争辩，丁时越感觉自己不占理。
以现代法律来说，陈二狗不能卖女儿，但封建社会不仅可以卖女儿，甚至有些朝代可以卖老婆。
丁时感觉自己掉到封建大坑中去了。
大丫失踪案，本应该是公开追查到侍郎老爷家，询问清楚情况后就可以结案。再多一点，自己可以留下来参加王大少爷的出殡，避免大丫被活祭。
拯救大丫这一战略思想本身就是错误的。
不仅如此，刑罚陈二狗，拘押陈二狗也是一种错误行为，因为陈二狗是合法买卖女儿。郑氏虽然没有卖女儿，但因为报假案，反倒有可能要吃板子。
啊……草啊！黑白颠倒，一心维护正义和律法的自己变成了恶人。
自己不仅渎职，还杀害了多名为国而战，见到自己拐骗民妇而见义勇为的士兵。虽然他们是为王家而战，但毕竟保护了大虾国的子民和土地。
好难平，咋整？
你说他蓄养私兵，他们说是疗伤，什么伤？磕碰也算伤。你说他强买民女，但却是人家父亲卖的，甚至可以说50两是聘礼，毕竟三纲五常中说了父为子纲，夫为妻纲。你说他活祭，人家还没动手呢，你凭什么说人家会活祭？
从封建逻辑上来说，大丫已经是那死鬼大少爷的妻子或者妾室，自己不是和民妇私奔，就是绑架民妇。
突然丁时灵光一闪：“你们公然对朝廷命官动手，这就是反造。”他们是家丁，是民，自己是官，民对官动手，那就是反造。
小将冷静回答：“你没有说明和表露身份。”
丁时：“那你们也没有执法权，无论我干了什么，你们也得报到县衙。”
小将这次没有反驳，他们确实没有执法权，思量一会，道：“把人交给我，我把人还回去。至于你和我们王家军的恩怨我们未来再解决。”
这倒是一个好办法。
丁时回头看骨瘦如柴的大丫，他看见她因为瘦弱而格外大的眼睛，那双眼睛反射着月华，充满着希冀之光。
丁时道：“大丫。”
大丫：“大人，我在。”
丁时问：“你想嫁给一个死人吗？”
大丫坚定道：“我不愿意。”
丁时转身，举起刀对着小将：“抱歉，她不愿意。”
小将：“她没有权力不愿意，否则就是违背纲常，乃是大逆不道之人。”
丁时：“有些鸟儿是关不住的，因为他们的每片羽毛都沾满了自由的光辉。我不知道她是不是这样的鸟，但强者自渡，圣者渡人，今天我决定当一次圣者。来吧！”
她不愿意就足够了。只要她的自由不是踩踏在别人的尸骨上，那就应该尊重她，而不应该用仁义道德，纲常伦理来束缚她。
不仅是封建社会，就算是现代社会，何尝不是遍地的仁义道德呢？
圣人不死，大盗不止！
两人迅速接近，然后搏杀在一起。
丁时的体力消耗巨大，原力当量十不足三，虽能以力压小将，但无法将优势转为胜势。
小将的刀法娴熟，如果不是力量差距，早就拿下丁时。