参观？我保证，他们绝无恶意，只是出于对知识的渴求。”
夏允彝爽快地点头：“当然可以。知识不应被隐藏，应当惠及天下。”
“万分感谢！”威尔金斯神父再次行礼，满怀兴奋与思考地离开了。
一旁的老约翰却急得直跺脚，等神父走远，他立刻对夏允彝说：“夏爵士！您怎么能就这样告诉他了？这能让麦子增产的技术，是咱们赛里斯宝贵的财富啊！应该像守护金币一样守护它，怎么能白白让这些外人学了去？”
经过这大半年的相处，老约翰早已将自己视为了“赛里斯人”。连他们村子的名字，都在他的带动下，被村民们半开玩笑地改叫了“赛里斯村”。在他朴素的认知里，好东西自然要紧紧攥在自己人手里。
夏允彝闻言，只是温和地笑了笑道：“我们大同社追求的，是‘天下大同’。”
老约翰叹息道：“爵士，您是从东方的天堂来的，不知道人间的险恶，尤其是在英国。您这样善良慷慨，将来会吃大亏的！”
经过了这半年多的相处，他也知道夏允彝说的天下大同，就和圣经当中的伊甸园一样，夏允彝说的话，老约翰听了之后会很自然的转化成为圣经当中内容。他现在已经把大使馆的利益看成是自己的利益，没办法，夏允彝他们给的太多了。
农场收获，夏允彝将七成的产出分给他们这些农户，自己只留三成用作使馆开销。
就是说这次建设大使馆，老约翰这些村民本着感恩的心态，打算免费给赛里斯人做事。
但让他们没想到的事情，大使馆一天包了他们两顿伙食，让他们吃到饱，还有羊肉和鱼肉，给他们和赛里斯骑士一样的待遇。
建房屋上午做4个小时，中午让他们午睡，下午再做4个小时，明明太阳还没有落下，还能继续干活。
但夏爵士就是不同意，说大同社规定的一天只能干8个小时的活，剩下8个小时睡觉，8个小时属于自己。
老约翰自动翻译成为，上帝只允许他们干8个小时的。超过了8个小时都是违反了上帝意志的事情，既然是上帝的意志，哪怕是东方上帝，他们也就不好违背了，于是赛里斯村的村民是整个英国第一批学会睡午觉的农民。
现在大同在老约翰心中等同于上帝的另一个称呼。更关键的是他们事情不白干还有工钱，夏爵士一天给一先令的工钱，这个是城市老爷才有的待遇。
“赛里斯村”的所有青壮劳力都在为大使馆工作，人手不够时，他们宁愿偷偷介绍信得过的亲戚过来，也严防死守，生怕消息泄露，让外人来占了“他们赛里斯人的便宜”。
在老约翰看来，夏爵士和他的大同社什么都好，就是在天堂待久了，居然想在英国这样的污秽之地建立一个天堂，让他这个英国老农都忍不住要替他们操心。
八月的伦敦郊外，暑气渐盛。自威尔金斯神父首次造访后，有了第一个吃螃蟹的人，大家也放下了顾忌，前来观察麦田生长情况的人日渐增多。
其中尤以拥有大量土地的英国乡绅和农场主最为积极。最初的好奇与怀疑，已逐渐被眼前这片疯狂生长的麦田所带来的巨大利益预期所取代。
当麦穗日渐饱满金黄，接近收割之时，夏允彝都不知道，自己不知不觉间已重新融入了英国上层社会的交际圈，那些曾经因“粪便伯爵”称号而对他关闭的沙龙大门，又悄然为他打开了。
在这些交往中，威尔金斯神父和一位名叫杰拉德的年轻乡绅与夏允彝最为投契。
经过这段时间交流夏允彝才知道天主教在西方居然有这么多教派，这个威尔金斯神父是清教派，教派的教义，崇尚节俭，反对奢靡。
按理说这样的教义是好的，和儒家理学很像，而发展也和理学差不多，上层的贵族依旧花天酒地，享受奢靡，不去限制，却教导底层的农户勤劳和节俭。
夏允彝当年在江南就看不上理学，现在对这个所谓的新教派自然也不感冒，不过他还是比较喜欢和有探索精神的威尔金斯交流。
而杰拉德却是一个比较有正义感的年轻人，他对英国的圈地运动极其愤怒，他认为土地是上帝给所有信徒的，圈地运动是在违背上帝的旨意，魔鬼的运动。
杰拉德家族原本在家乡有一块土地自由民，但被当地的贵族圈走用来养羊，杰拉德全家人只能逃到伦敦来求活。
万幸的是他父亲有点经商的天赋，在他们全家人还没被抓做奴隶的时候，找到了一份工作，然后经过了几十年成为了一家拥有店铺的小商人。
当时的英国有条法律，任何的流浪汉只要30天内没找到工作，被人举报，就会被奖励给举报人作为奴隶，因为有这段经历，他对圈地运动极其仇恨。
当他在听说了大同社的均田制度，把田地30亩一等份，分给了所有农户，极其激动认为找到了自己的政治理，经常询问民朝的土地政策。
三人时常在大使馆内或田埂边交谈从农业知识到政治理念，再到民朝的大同理念，他们时有共鸣，也时有交锋。
一日午后，杰拉德和威尔金斯被夏允彝留在大使馆用午饭，杰拉德惊讶地发现，那些普通的工匠、甚至雇佣的本地农工，餐盘里竟也盛放着松软香甜的赛里斯面包和冒着热气的浓稠肉汤，汤里还能见到实实在在的肉块。
更让他瞠目结舌的是，用罢午餐，这些工匠并未立刻返回工地，反而三五成群地找阴凉处坐下，或靠着墙根闭目养神，坦然地“偷懒”起来。
“夏先生，