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以及一个火柴人形象，还有地球上人类的平均身高和地球人口”
在这条时间线里，NASA获得了远超历史中的权柄和资源倾斜。
林燃从1964年接任NASA局长以来，一直都致力于将NASA的工作向大众普及。
对阿雷西博信息项目的两名主要成员，弗兰克·德雷克和卡尔·萨根来说，他们幸运地在一众项目中脱颖而出获得了NASA的赞助。
他们从来没有想过，对他们而言是幸运的，对教授而言，有这样一个项目同样是幸运的。
“我不知道，你知道的，教授总是很忙的，我也很久没有见到他了。”菲利普·迪克侧身和阿瑟·克拉克说道，“这只是NASA众多项目中的一个，甚至谈不上多重要。”
阿瑟·克拉克了然，进入到70年代后，这个年代的第一年，一系列最重要的新闻都和教授有关。
从人类第一个空间站到越战降温，再到双边谈判，甚至最大的八卦新闻王妃离婚，都和教授有关。
只是一个区区阿雷西博信息项目，教授又怎么可能会亲自出席呢？
“但我觉得它很重要，它是里程碑式的时间。
如果真的有外星人的话，那么这会是人类摆脱摇篮、迈向宇宙邻里关系的第一份外交照会。
信号虽然微弱，但它蕴含的信息是无限的。
它也许能证明人类在宇宙中并非是孤独的。
我甚至能想象一个比我们古老千万年的文明，在收到这份人类文明的信件时的会心一笑。”
阿雷西博项目很对阿瑟·克拉克的胃口。
无论是行动本身的宏大和优雅，还是所采用手段和他审美的匹配。
阿瑟·克拉克在1953年的时候有篇作品叫《神的九十亿个名字》。
在阿瑟·克拉克看来，他们所表达的都是人类不甘于平庸，用当今最先进的工具去触碰原本属于神的边界。
九十亿个名字在过去看来是神的边界，同样的，这次阿雷西博项目要将信号送往的M13武仙座球状星团，哪怕是以光的速度，也要花上25000年，这同样是神的边界。
这正是克拉克所推崇的：当技术发展到极致，它便不再是工具，而是通往形而上学真理的必经之路。
显然菲利普·迪克对宇宙的理解和阿瑟·克拉克截然不同：“克拉克爵士，我想我对这件事并不是那么的乐观。
我甚至觉得这中间蕴含着巨大的危险。
我们如何保证外星人来到地球之后，他们会觉得多了同伴，而不是可以奴役的对象？
爵士，想想历史上那些被发现的部落，在欧洲的火枪和火炮之下，他们有好下场吗？
他们得到的是奴役、疾病甚至是灭绝。
爵士，你将高级文明想象成超然的导师，而我将其看作携带了千万倍火炮的殖民舰队。
我们现在主动发送地址，就像一个手无寸铁的部落，兴奋地向地平线上的巨大帆船挥手致意。
我们送出的信息很可能变成亲手吊死人类的绳索。”
菲利普·迪克之所以会这样想，一方面是他本身作为赛博朋克的奠基人之一，本身就对高科技文明有着天然的警惕。
科技越发达，不代表民众的生活会越好。
另外一方面，作为和林燃有深度接触的科幻作家，林燃没有说过黑暗森林的概念，但菲利普或多或少能够从中感受到，林燃对宇宙文明性本恶的态度。
这些共同构建了，菲利普·迪克对这个项目的悲观和不信任。
阿瑟·克拉克反驳道：“菲利普，你太悲观了。
菲利普，你说的殖民史，是人类历史上早已过去的篇章。
那是资源稀缺、技术原始、且道德尚未觉醒的时代的产物。
上个十年，整个六十年代，你看看我们所处的社会：我们正在经历一个巨大的转变，一个生产力富足的时代。
我们的技术，虽然尚不完美，但已能提供大多数人超越基本生存的需求。
我们正在为全球的贫困和不平等而斗争，这本身就是文明在道德层面上的进化。
阿美莉卡正在经历民权运动。
人类社会正在艰难地学习技术进步必须与道德进步并行。
从北美到欧洲，我们正在学会消除基于肤色和血统的奴役。
你认为，一个能够跨越星系抵达地球的文明，难道会比我们今天的道德水平还要低下吗？”
菲利普，你想象的外星人，是像中世纪西班牙征服者那样，渴望黄金和土地的贪婪之徒。
一个能克服光速屏障、能够驾驭恒星能量的文明，他们还需要地球上的廉价劳动力吗？
我们对他们而言，在物质上没有任何价值。”
他们能够合成一切所需的元素，能够利用恒星或黑洞的能源。
地球的资源，对于一个星际文明来说，不过是他们母星系中一颗普通小行星的零头。
奴役人类，对他们而言，将是一项效率极低且管理成本极高的投资。
这根本就不划算。
我们今天的科学家，如果发现了某个偏远的部落，我们会选择提供医疗、教育和现代科技，帮助他们克服贫困和疾病，而不是架起火炮掠夺他们微不足道的物资。
菲利普，时代在变化。”
1917年出生的科幻作家反而要比1928年出生的科幻作家更加具有进步思潮。
当然也有可能是菲利普·迪克的想法要更进步一些。
“爵士，你观点建立在一个美丽的假设上，一个富足的文明，必然会抛弃对权力的一切兴趣。
你说得对，他们不需要我们的黄金，不需要我们的石油，更