接收阳光；直的，才能最稳固地抵抗风雨；直的，才能最经济地分配养分。
直，是竹子在漫长进化中，与天地、与环境、与自身规律达到的最佳平衡。是“道法自然”的体现，是“恰到好处”的结果。
“因为‘直’是竹子的‘中’。”陆明尘睁开眼，缓缓说道，“不直则歪，歪则易折，折则失其用。直，是竹子的本性，是它在天地间找到的最适合它的位置和姿态。就像人在社会中，找到自己的位置，尽自己的本分，就是‘直’，就是‘中’，就是‘善’。”
老者抚掌而笑：“善！格物致知，不是死读书，是从万事万物中悟出那个共通的‘理’。你过了。”
话音落下，书房、书架、老者，全都化作青光，融入陆明尘体内。他感觉眉心一热，上丹田中的“文气”暴涨，对儒家之道的理解深了一层。
回到甬道，青色门已经消失。只剩下金色门和白色门。
陆明尘走向金色门。
场景变换，他坐在一棵菩提树下。对面是一位老僧，穿着破烂的袈裟，但面容慈祥，眼神清澈如孩童。
“施主从何而来？”老僧问。
“从来处来。”陆明尘答。
“往何处去？”
“往去处去。”
“来处是何处？去处是何处？”
“来处是心，去处也是心。”
一问一答，机锋相对。老僧笑了：“有点意思。但心是什么？”
陆明尘想了想，说：“心不是东西，不能说有，不能说无。说它有，抓不住摸不着；说它无，又能思能想能觉能知。所以佛说‘不可说’。”
“既然不可说，你又何必说？”
“因为不说，众生不知；说了，又成执着。所以只能说‘不可说’，让听者自悟。”
老僧点头：“那你悟了吗？”
陆明尘沉默。悟了吗？好像悟了，又好像没悟。这几天经历的一切，让他对“心”有了更深的理解，但离真正的“明心见性”，还差得远。
“弟子愚钝，尚未彻悟。”他老实回答。
“知道未悟，便是悟的开始。”老僧说，“但老衲还是要考考你：如何是佛？”
如何是佛？这是禅宗经典的公案问题。回答“佛是觉悟者”太肤浅，回答“佛是众生”太笼统，回答“佛是自性”又太玄虚。
陆明尘回想起在业镜前的经历。镜中照出的，是他的恐惧、欲望、执着，但当他只是观照，不加评判时，那些镜中幻象就自然消散了。
佛，是不是就像那面镜子？如实照见一切，但不被一切所染？
“佛是那面镜子。”陆明尘说，“众生是镜中的影像。影像千变万化，但镜子如如不动。悟了，就知道自己是镜子，不是影像；迷了，就执着于影像，忘了镜子。”
老僧眼中精光一闪：“那镜子在哪？”
“无处不在。”陆明尘说，“眼睛是镜子，照见色；耳朵是镜子，照见声；鼻子是镜子，照见香；舌头是镜子，照见味；身体是镜子，照见触；意识是镜子，照见法。六根皆是镜，照见六尘，但不染六尘。”
“不染，又如何？”
“不染，就是‘应无所住而生其心’。镜子照见花，不会把花留在镜中；照见月，不会把月留在镜中。来了就照，去了不留，如此而已。”
老僧哈哈大笑：“善哉！善哉！你过了。”
金光大盛，老僧和菩提树化作金光，融入陆明尘体内。他感觉胸口一暖，中丹田中的“慧气”暴涨，对佛家之道的理解深了一层。
回到甬道，金色门也消失了。只剩下最后一扇白色门。
陆明尘深吸一口气，走向白色门。
这次，他站在一座云雾缭绕的山顶。对面是一位道人，青衣道袍，鹤发童颜，手持拂尘，仙风道骨。
“小友，你来了。”道人微笑，“前两关，考的是‘理’和‘心’。这一关，考的是‘气’。但气不是独立存在的，它和理、和心，是一体的。你能明白吗？”
陆明尘点头：“理是气的规律，心是气的主宰。三者本是一体，分开说，只是为了方便理解。”
“不错。”道人赞许，“那老道就考你一个实际的问题：如何炼精化气？”
这问题看似简单，但陆明尘知道，没那么容易。炼精化气是道家修行的基础，但不同流派、不同境界，理解都不同。
他回想自己服用“混元一气丹”的经历。那股狂暴的气，是如何被驯服、被炼化的？
“炼精化气，关键在‘炼’和‘化’。”陆明尘缓缓说道，“炼，是提炼，是去芜存菁。人体有先天之气和后天之气。先天之气来自父母，是根本；后天之气来自饮食呼吸，是补充。炼，就是把后天之气，炼化成先天之气。”
“化，是转化，是升华。气有多种形态：精是液态，是基础；气是气态，是能量；神是光态，是意识。炼精化气，就是把液态的‘精’，转化成气态的‘气’，为后续的‘炼气化神’打基础。”
道人点头：“说得不错。但如何‘炼’？如何‘化’？”
“炼靠火，化靠水。”陆明尘说，“心火下降，肾水上升，水火既济，才能炼化。但火不能太旺，否则烧干水；水不能太多，否则浇灭火。要掌握平衡，掌握‘度’。”
“那这个‘度’，如何掌握？”
陆明尘沉默了。这正是他目前的瓶颈。他知道理论，但实际操作时，总是掌握不好火候。不是火太旺，烧得经脉灼痛；就是水太多，炼化效率低下。
“弟子……不知。”他老实承认。
道人笑了：“不知，就对了。这个‘度’，不是别人能教