复盘结束，飕团兄喜截下俞上泉，告知顿木乡拙自尽的消息。俞上泉痴呆，道一声：“师父执黑先行了。”
飕团兄喜询问，可否提供些信息，帮助破解顿木乡拙自杀之谜。俞上泉想了半晌，道：“我并不了解他。”
飕团兄喜：“他是你的师父！”
俞上泉：“是否了解一个人，并不是关系远近决定的。你了解你的父母么？”
飕团兄喜默然，俞上泉：“我说的是实话，带我看望师父的遗体吧。”
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模仿德国军队有随军牧师，杭州日军设有随军密宗师父，但级别较低，监工六和塔的西园寺春忘是在杭州的最高级别密教师，由他主持葬礼和火化仪式。
顿木乡拙的夫人与次子死于上海，长子被征兵，远在越南，长子媳妇在日本要照顾孩子，不及赶来，由俞上泉代表亲属。葬礼结束后，众人退场，西园寺春忘陪同，俞上泉一人推棺木到焚尸炉，告别语是：
“大日坛城的四百一十四尊皆是大日如来一身变现，我们在世上遇到的每一个人，都是自己内心的变现。我变出了一个好师父。”
西园寺春忘指导，让俞上泉想象顿木乡拙的尸体变成了一个“阿”字音。师父，梵文发音为阿阇黎，《大日经》十六品阿阇黎真实智品，讲做师父的资格，是明白现实如梦。梦中周游世界，而睡觉人还在原地，并没有真的发生什么。
人遭遇非常，会本能地发出“阿”的一声，这一刻，你完全知道当前事的真相，但“阿”字音过后，你便失去这份明白，迅速陷入分辨区别的思维里，你开始找话来形容，从此偏离真相。
师父如“阿”字音，师父不做梦。
俞上泉合十，喊了声：“师父！”
西园寺春忘按照《大日经》十七品布字品，将书写的三十个梵文字母纸片布置在顿木乡拙尸体上，每一个字母代表一尊佛。
西园寺春忘：“你的师父就是你的坛城，你的师父本是大日如来。”
俞上泉落泪，火葬场工作人员打开炉盖，将顿木乡拙尸体送入火炉。
西园寺春忘：“俞先生，您师父的梦醒了，发现困扰他的一切并不存在，正处在巨大的快乐中。”
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顿木乡拙的尸骨火化后，寄回日本，由其长子媳妇接收。他的死，是无解的。为照顾俞上泉心情，四日休息后，第二局再延四日举行。
过了三日，竟觉得时间长。俞上泉在华机关特务陪同下，游玩了西湖，忽然很想找西园寺春忘说说话。
进入六和塔下的工地，来到“历史校正处”的帐篷前，西园寺春忘迎出，满脸惊喜：“俞先生，您来看我啦！”
俞上泉指向牌子：“历史是过去的事，怎么校正？”
六和寺要建成日本样式，以符合历史原貌。
日本寺庙最早复制唐朝寺庙，后复制宋代，著名大寺多是请中土工匠渡海而来，监督当地工匠建成，为省工省料而简化结构，造成比例失调。日久天长，局部朽坏后，重向中土请工匠，中土建筑亦在演进，朽坏部分修成中土新样，旧新共存，再次比例失调。
六和塔下的寺院，已毁八百余年，如以明清寺院样式复建，塔与寺风格不统一，所以要建日式寺院。但含有宋朝造型的日式寺院，终也不是旧日原貌。
西园寺春忘：“谁掌权了现在，谁就掌权了历史。日军说是宋朝，便是宋朝了。”
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请俞上泉入帐篷喝茶，讲起佛教在日本的剧变。一八七二年朝廷颁布《肉食妻带解禁令》，勒令僧人吃肉娶妻。议会要取消僧人的选举权，理由是不结婚，不能算完整公民。
为做公民，僧人放弃戒律，娶妻生子。
西园寺春忘：“密宗原本有超越戒律处。”
《大日经》十八品受方便处学品，说密宗与大乘诸宗持一样的戒律，禁杀生、抢占、淫行、邪见、贪欲、嗔恨、谎言。
但为了教化文明未开的边远地区，可用杀害恐吓令其改变；对于吝啬的人，可夺去他们的东西；可以丈夫的身份度化女人，以亲人的身份度化妻子一族；为折服恶人，可以粗口开骂、挑拨离间、调戏逗乐……
俞上泉：“容易成为破戒的借口。”
西园寺春忘：“是呀，要时时警惕。”
俞上泉：“人难以自觉。”
西园寺春忘：“不能时时警惕，只好时时诵真言。”
《大日经》十九品百字生品，传下一声“唉”字，办任何事都等于办丧事，只有哀叹，哪会留恋？
时时哀叹，才可做一切事。
想象此“唉”字，变出百种字，发出百种光，照亮一切。怀念百字之光，做事可保住警惕。
俞上泉：“唉，人的心思……不得不多此一举。”
西园寺春忘：“俞先生，《大日经》二十品百字果相应品，说一个人的身体无穷尽，当下一刻，不同世界中都有一个他。众生无量无边，如何度得过来？”
俞上泉微笑：“众生即是我心。自度，便是度他。有一个