既不说谎又不尽吐真情
披露真情好比是从心里放血，应当慎之又慎。必须知道什么当说、什么不当说。
一句谎言足以葬送全部的诚实名声：诓骗会被认作不恭，诓骗者会被当成伪君子。
并非所有的真情都可以外泄：有的对自己至关重要，有的对别人更有意义。
勇于直面世人是大智
切勿把别人视之过高，以至于使自己对之暗生畏惧：任何时候都不能用想象取代理智。在与之交往之前，很多人都会貌似非凡，可是，经过接触，却只会令人失望而不是更加敬重。
没有谁能够超越做人的局限。
人人皆有自己的所短，有的表现于才思，有的见之于性情。权势只能赋予表面的威仪，很少有人能够兼具人格的魅力，所以，命运之神常常会让位显者少德以为惩戒。
想象总是先行并有夸大之癖，不仅着意实况，而且还会辅以该当。请用经过历练的清醒理智纠正想象的虚妄吧。
不过，应该不因愚钝而鲁莽、不因审慎而怯懦。自信既然可助憨厚，那么，又当对智勇起到什么作用呢？
不可太过执着
蠢人必固执，固执必致蠢，越是错误就越是执迷。
即便是在确实有利的情况下，退让也是有益无害：不仅在握之理不会被人漠视，而且还能赢得豪爽大度的名声。
执迷酿成的损失远远大于致胜可能带来的收益。固执所维护的不是真理而是愚昧。有人脑袋如同榆木疙瘩，绝对没有办法使之开窍。固执一旦再加上任性，势必会变得愚蠢无比。
毅力应该表现于意志而不是一时之见。在决策和执行两个方面，都能没有失误又不受挫折确属特例。
切勿讲究排场
即便是君王，过分讲究排场也会被看成反常。只顾颜面的人令人讨厌，而且也确实存在有此癖好的国度。其愚蠢的表象就是，非常看重名声又显得其名声缺少根基、担心其时时都有可能受损。
注重礼仪是好的，但是，切勿被人看成是虚套大师。
不讲排场确实需要非凡的素养。对于礼仪，既不能忽视也不能过分讲究。注重面子的人成就不了大事。
切不可拿信誉孤注一掷
切不可拿信誉孤注一掷，因为，一旦失算，贻害无穷。
出错一次（尤其是初次）完全可能。一个人不可能总是吉星高照，所以才会有“赶上点儿了”的说法。头一次如果失误了，就要确保第二次；头一次如果成功了，第二次也就有了铺垫。
永远都要为补益与进取留有余地。世事的成败取决于各种偶然因素，而这因素又有多重，所以，成功之喜实属难得。
善辨瑕疵
善辨瑕疵，不管那瑕疵得到了多大程度的认可。
瑕疵即便是花团锦簇，也应洞悉其丑恶本质。瑕疵也许会裹金镶玉，然而，不会因此就能尽掩其陋。瑕疵绝对不会因其寄主高贵而就脱卸掉卑劣属性。恶癖可以美化，不过，终究不会变成美德。
有人会说某某英雄有过某某过失，但是，他们没有看到那人不是因为那过失而成为英雄的。位显则威重，以致可以释丑；阿谀甚至能够无视貌狞，但却未曾注意：显赫时的避讳，失势后必定遭到诟病。
讨巧事，亲为；：讨嫌事，由人
讨巧之事，自当亲为；讨嫌之事，由人去做。前者可以积望，后者则能避怨。
对于伟人们而言，行善之乐是对慷慨的回报，故而胜于受惠之喜。使人不快很难不招致自己的不快，或因悯人或因悔己。
身居高位者的所为不是得到回报就是施加压力。应该悉心为善、避不做恶。要为别人留出发泄怨怼和非议等不满情绪的空间。
俗众之怒常常就像疯狗，找不到病根，于是就对羁索发狠。羁索尽管并非祸端，却要直接受过。
言必称善
言必称善是心性的体现，表明一个人情趣高雅、尊重现实。谁能识美在先必定会爱美在后。预报佳音可供议论、可资效法。这是礼遇现实之美的绝好方式。
然而，有些人却反其道而行之。总是开口必出恶言，借贬低不在眼前的事情颂扬眼前的事情。这种行为只能在浅薄之辈面前讨巧，因为他们无法识破此类对一些人搬弄另一些人的是非的把戏。
有些人惯施以菲薄昨天之辉煌来阿谀今日之平庸的手段。精明之士当能看穿这类讨巧伎俩，即不受此人的虚言迷惑也不为彼人的谄媚自喜，必须清楚：这种人不论到了哪儿都会重演故伎，只是见风使舵，随机应变而已。
善用他人的需求
善用他人的需求，因为，那需求如果到达了切望的地步，定可成为有效的钳制利器。
哲人们认为需求不值一顾，政客们却说需求意味着一切。政客们了解得更为透彻。
有些人为了达到自己的目的，而将别人的切望当成阶梯。他们抓住机会，利用其所愿难遂的困境使其望之更切。他们属意的是人家求取之情急而非其达成的满足，而人家随着求而不得的急切情绪的增长，其欲望就会变得愈加炽烈。
为了实现自己的意图，诀窍就在于保持人家对自己的依赖。
善于自找安慰
即便是废物，也可以从得以保全中得到慰籍。
本来就没有不能抚慰的痛楚：傻人的慰藉在于总是与运气相伴，所以俗话中才有“丑女之福”的说辞。
要想长寿，身价要低是关键。摔碎了的瓦罐无以再破，其恒定令人由嫉妒而生恨。
命运之神似乎也在妒贤嫉能，刻意让庸人长生、英才薄命。多少栋梁之才早逝，而或真或假的废物却得以长存。时运和死神仿佛已有默契：不去理睬命蹇之人。
莫为过分殷勤所迷惑
过分殷勤是一