，那里倒是可以。”
就算有陈武侯这条人脉在，也不可能给王同安排一个实权岗位。
因为他的级别不够，不可能专门为了他破例。就算是陆昭在刘武侯那边，估计也是让他从基层做起。
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混元。
陆昭一如既往的走进来，老道士今天也没有闭目打坐，一双平静如水的眼眸望过来。
观其面相，煞气消弱，运道如朝阳冉冉升起。但福祸相依，福越大祸也就越大。
他靠着度过了一次劫数，看起来像是否极泰来，但更艰难的还在后头。
他所要选择的路就注定坎坷。
老道士问道：“你这面相都破了，看来现实遭遇了不小的伤。”
“老师料事如神。”
陆昭将事情复述了一遍，他说得很简短，平铺直叙的阐述事实。
至于事后对于战死同志的愧疚一字不提。
心中愧疚是真的，但往后如果再次面对这种情况，陆昭还是会做出同样的命令。
人生就是在不断的在权衡与选择。
老道士却能听出来。
因为他很了解自己这个学生。
有大义，也有性情。
不会因为性情去冒犯大义，也不会举着大义去毫无人性。陆昭能隐而不发，说明心中没有破绽。
他道：“勇气可嘉值得赞赏，但君子不立危墙。你往后要多加小心，类似这种事情不要亲力亲为。”
陆昭反问：“如果不身先士卒，又如何让其他人去送死？”
老道士道：“古代先登，也没见统帅披挂上阵。”
陆昭又反驳：“可我还不是统帅，身为一线军官，自然有身先士卒的义务。”
老道士摇头道：“不值得，你现在不是，将来会是的，保存性命是为了将来救更多人。嘉靖帝初登大位，也不是事事锋芒毕露。”
陆昭直言不讳道：“现在不救，谈何将来？嘉靖帝最后也没有中兴大明，就是因为他从一开始就没有这个想法。”
二人对峙，三言两语又杠上了。
陆昭与老道士相处，并不是寻常学生与老师。只有在修行上才会出现，老师说什么就是什么。
其他问题上，经常是老道士教导陆昭人生道理。
论述举例一些历史名人，如果是没什么争议的人，陆昭基本都是点头作出倾听姿态。
如果是嘉靖，他就会上去就是一脚‘治安疏’。
嘉靖，嘉靖算个几把。
而老道士也比较犟，总是用嘉靖帝去教育陆昭，教导他权术。
陆昭一般是虚心学习，公开批评。
有好几次给老道士说绷不住了，直接掏出戒尺就是打。
说他不尊先贤，老师也是在嘉靖帝手下干过事的，食君俸禄，要保持基本尊重。
“先坐下吧。”
老道士不再继续刚刚的话题，转而问道：“你肉身突破二阶了？”
陆昭坐下，如实回答：“情况危急，学生不突破二阶，没把握对付二阶妖兽。”
如果不是二阶，今天他就要让老师保命了。
一阶只是比普通人身体素质更强，没有自愈能力，很容易因为伤势过重而死。
老道士叹息道：“你这样又给自己添麻烦了，本来距离圆满只差了一步。”
一阶圆满，内外相合一。
从修行上解释就是把处于混沌状态的神魂，捏成一个人形是为外相
在这个人形上雕刻出五官，衍生出五感，这就是内相。
二者合一，就是神意初成。
最显著的特征就是现实的身体状况，会直接以神魂的形式映照。
比如陆昭现在。
身穿迷彩服，身上各处带着伤，右脸下半部分有明显烧焦痕迹。
以常理来说，他已经一阶圆满了，却还未突破。
老道士明知如此，却没有明说。
陆昭有些惭愧道：“愧对老师这段时间的教导。”
一直以来，老师为了让他圆满，费尽心思指点他修行。
老道士没有责怪，道：“你距离圆满只差了半步，如今盲羊补牢还不算太晚。”
陆昭问道：“求老师授予解法。”
“不急，你先听我说。”
老道士没有如往常一样直接掏出道法。
因为他得现编一个说辞。
没有什么盲羊补牢之法，因为一阶、二阶、三阶等境界是现代才有的。
在古代道门划定的境界，只有筑基、金丹、成仙三种区别。
三阶之前都是筑基，现代只是砍去了与神魂有关的课程。
而性命双修需要点化，有了道种才能进入二阶，才能衍化内景。
陆昭情况比较特殊，为了不坏弟子机缘。这两天老道士思来想去，终于想好了办法。
越过点化步骤，让只具备道种雏形的陆昭，直接去衍化内景。
内景是以道种为基，同出一脉类型相似，如老道士出自上清一脉，所以有了这座道观。
“此法名为道宫，但你要尝试自己领悟道心，那么就意味着一切都要你自己来，在黑暗中独自摸索。”
陆昭迷茫问道：“老师，我应该如何领悟，我又能领悟什么？”
悟道过于玄乎，他能想到的都是先贤领悟总结出来的道理。
已经悟出的道是实质存在的东西，是千万人已经知晓的共识。
还没悟出的，看不清见，摸不着。
老道士解答道：“万物皆可为道，祂不存在高低，不存在大小，你心中所想也可以是道。”
“世上有大道，大道教化众生，明辨天地。世上也有小道，小道只在于心。”
“春秋诸圣之后，大道已尽，小道无穷。我们修行既站在圣人肩膀上，也在用圣人之道继续阐述天地。”
“是故，道无高低，只在于心。”