失礼的话，我可是想像力多如泉涌啊。”
“那敢问文学大师，可知佛舍利共有多少？”
这次的问题大概是开玩笑的吧。他平时除了把我当傻子耍以外，从不会称呼我为大师。
“佛舍利是指释迦遗骨的那个嘛。全国都设有佛舍利塔，不，应该不只日本有，我估算不出来。”
“听说这些遗骨集合起来，恰好有一头大象的分量，敢问大师听了有何感想？”
“有何感想？这有什么好说的？肯定是寺院想增添自己威光，再不然就是分骨时有人掺水而已嘛……”
京极堂摇摇头，打断我的话。
“所以说你没有想像力。怎么不想成是‘哎呀，没想到释迦是这么巨大的人啊’呢？”
京极堂觉得很可笑似的笑了，而我果不其然地被他给耍了，像个傻子一样。不过一想有如巨象的佛祖向蝼蚁般的弟子们说法的情景，不由得感到滑稽，结果我也笑了起来。
“话说，你从刚刚便一直摸来摸去的那个东西到底是什么？”
我对他手上的那个罐子感到好奇。
“这是骨灰罐，里面放了佛舍利。”
“笑话，你怎么可能会有释迦骨头。你是开书店的，而且还是个神主不是？”
“还骗你不成？”
京极堂打开壶盖，从中取出一颗白色粒状物。
“你要不要也来一颗？”
说完，抛入口中吃掉。
“你疯了吗！”
我吓到了。
“为什么你这家伙总是那么容易上当？注意力太散漫了吧。瞧，这是甘月庵的点心哪。”
“你为什么老爱骗人，我再也不相信你说的话了，比脑还恶劣。再说哪有人会把点心收在这种罐里。”
“老婆也嫌这很低级趣味，不过最近湿气重没办法，看来看去还是这个罐子最恰当。”
京极堂说完，又拿出一颗抛入嘴里，喀哩喀哩地嚼了起来。
“不过，在我打开盖子前，这个点心也有可能是骨头喔。”
“这次又想说什么了？不管你说什么我都不会惊讶了。”
我现在的心情真的是如此。
“哎，刚刚说的是脑心之类人类内在世界的事情所以难懂了点，这次要讲的是物理学。你听说过量子力学这门学问吗？”
“很遗憾，没听说过。你是指去年还是前年……得到诺贝尔奖的汤川博士 [19] 的论文吗？”
那是介子论吧……京极堂平淡地回道。
“……量子力学是近二三十年才出现的理论，原本是讨论原子中的电子如何运动的学问。”
“这跟罐里装的东西有什么关系？”
“关系可大了，因为这个理论是由测不准原理这个麻烦的理论导出的。”
“测不准是指‘确定不了’的意思？”
“对。也就是‘在被观测前无法确定’的意思。量子这个小东西啊，要观测其运动量时，位置就会变得无法确定，反之亦然。”
“没办法同时都观测到吗？”
“听说就是没办法。一旦决定位置，运动量就会变得无限大而不正确。测量运动量时，这次则变成不知道在哪里。换句话说，即‘在观测并决定前不具正确的形状’之意。这就表示只有在观测者观测的瞬间，其观测对象的形状与性质才能确定。在确定之前，只能以机率方式来表现对象的存在，可说是一点也不像自然物理学的结论。根据这个道理，罐内的东西直到我打开的瞬间才具有点心的性质。”
“那真的是学者得出的结论吗？如果真是如此，我们日常生活的一切不就充满不确定因素了，没看到的部分究竟是什么完全无法确定，这世界岂不是用洋菜构成的？”
“呵呵呵，的确反对的声浪很高，但就我所知，反对者似乎也还无法推翻这个说法。连那个有名的爱因斯坦博士也觉得无法接受，不过相信这个理论将来应该会发展成重要的领域。”
“既然连爱因斯坦都反对，肯定是错了，那我就安心了。如果不只脑子不能相信，连这个自然科学通用的世界都无法相信的话，真的没有任何能依靠的事物了呀。”
“爱因斯坦博士并非否定，而是说无法接受。大概是因为这个理论违反了他的美学所以才觉得很困扰。总之量子力学让我们不得不怀疑起笛卡儿以来提倡的本体论（主体与客体可以完全分割），因为测不准理论告诉我们观测行为本身会带给对象影响，而且这么一思考，还觉得理所当然。也就是真正正确的观测结果只能在不进行观测的状态中获得。另外，量子力学也提示了我们一个极端的可能性……这个世界包含的过去，是在观测者观测的瞬间才溯及既往创造而成的……”
“喂喂，你现在讨论的真的是科学吗？”
我怎么觉得他还在延续着刚刚的讨论。
这，不是该归为知识论或宗教类的话题吗？
当然是科学……京极堂回答。
“……我们透过科学所得知的宇宙，其恰恰适合人类生存的程度实在令人赞叹。只要太