图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。
他们都是对教义理解精深之辈，听出了这第3分曲中无处不在的“stileantico”——这位拉瓦锡神父以近乎严苛的第3史旋律线系规则，全面控制赋格各声部的写作，从主题特性、进入方式、推进手法.....就连那些不协和音的小心翼翼的准备与解决，都无一不是遵从纯粹之极的古代程式。
仿佛日月变幻，时光倒流。
这在浪漫主义者眼里可能有些“保守”，但完美地呈现出了“求主垂怜”的虔诚意境！有一位之前听闻拉瓦锡“拉清单”的事情后，表达了激烈批判言辞的亲王少爷，此刻整个人处在了痛哭流涕的状态。
没什么别的原因，就是自己刚刚借着音乐仪式尝试入梦，然后发现苦苦练了五年的控梦法，今天得见了移涌和初识之光。
而且这还只是第一环节《慈悲经》！“我反对他，然后他让我晋升了！？......”亲王少爷反思悔恨之际，鼓槌落下，号角吹响，弦乐奏起铿锵有力的步伐。
“荣耀归于上主！”弥撒仪式进入第二环节《荣耀经》阶段。
其被教会纳入常规弥撒的时间晚于《慈悲经》，但历史同样相当悠久，第4分曲圣洁欢快的d大调，一扫此前在b小调和升f小调上的黑暗悲戚。
此刻天际沉云尽散，欢喜的荣光在“辉光巨轮”祭坛的加持下遍布圣城。
站立在街头的民众们，有的被温暖的气流驱散了严寒，有的感到难忍的病痛得到了缓解，有人昏昏沉沉的头脑变得一片澄明！他们均朝广场的方向俯首膜拜，口中喃喃赞颂神迹！出于对“不坠之火”璀璨光芒的赞颂，《荣耀经》拜请神力的祷文文本很长，由反映“17件圣事”的致敬环节组成，旋律总是通谱写作——即不会出现市井歌曲里面那种反复循环歌词的情况，素材是不断发展，直接贯穿到底的。
然而《b小调弥撒》的手笔不仅于此。
为了与这种致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲来承载“17件圣事”，开篇就是巴洛克大协奏曲风格——无穷动式的节奏，快速上扬的旋律音型，小号嘹亮的动机呈现，人声反复的模彷咏唱，均奠定了蓬勃欢喜的光辉朝气。
“尘世祥和归于主所喜悦的民！”“福音原句”的第二句，被无缝衔接到第5分曲呈现。
为了体现从“上主荣耀”到“尘世祥和”这种“从上到下”的发展，音乐骤然归于宁静的g大调。
这是一曲带3个呈示部的合唱赋格，旋律线条以级进为主。
弦乐和木管以密集的小连线节奏，模彷摇曳的摇篮曲音调，低声部则持续着类似牧羊人风笛的嗡嗡声，使其尽显和美安宁的田园风格。
“福音原句”过后，第6分曲是“五个欢呼”，第二女高音再度登场。
管乐退散，小提琴提供助奏，其余弦乐组与通奏低音以纤柔精细的姿态为伴。
“我们赞美您。
”“我们称颂您。
”“我们朝拜您。
”“我们显扬您。
”女高音的旋律，基于同器乐完全一样的朴素素材。
但这里加上了大量助音、回音、经过音和倚音，使之呈现华丽的花唱风格。
在以宫廷室内风格的咏叹调，完成“五个欢呼”环节的前四项“赞美、称颂、朝拜、显扬”后，第7分曲呈现“祝谢”后项：“我们对您感恩。
”“我们祝谢您，我们祝谢您。
因与您的名相近，人都述说您奇妙的作为。
”四声部合唱滚滚铺陈开来，长笛、双黄管紧随人声呼应。
两个主题时而独立呈示，由男低向女高自下而上地模彷进入，时而相互结合，形成“二重对位”。
小号更是连续模彷“祝谢您、祝谢您”的旋律音节，使之呈现出此起彼伏的奇特交错效果。
第8分曲，由第二女高音和男高音担任二重唱：“神圣我主，启明的君王，全能的圣父，我主‘不坠之火’。
”“唯一圣子，上主的羔羊，我们的沐光明者之首。
”大段的花唱、切分音及富于表现力的倚音，在附点节奏下展开“呼父呼子”的模彷。
“呼父呼子”之后，是“三项祈求”。
四声部合唱再起，第9分曲对应“祈求垂怜”和“祈求俯听”的前两项，两支长笛以哀诉的口吻，带动单主题卡农的呈现。
主题通过各声部在各关系调上反复模彷，共呈现12次：“愿她垂怜于我们，除却尘世的悲恸。
”“愿她俯听于我们，回应我们的祈求。
”第10分曲，女低音歌唱家登台呈现第三项“祈求赦免”，双黄管继续以柔音助奏。
“她列于上主之右，谅必能赦免我们的罪，救我们脱离凶恶。
”这曲的咏叹调延续了上一曲的哀诉之情，但它以6\/8拍的基格舞曲节奏写作，音型跃动之下，又有着热烈多变的期切振奋。
第11分曲，男低音替换女低音登台，仪式从“三项祈求”转为“三项宣示”——“唯有您是神圣的。
”“唯有您是奇迹的。
”“唯有您是至高的。
”从此曲开始，“荣耀经”从前面的哀诉回到对太阳的赞美，相应地，音乐也从阴暗的b小调重归d大调。
小号与鼓声响起，长笛、双黄管、弦乐和通奏低音接连上阵，在vivace的活泼节奏下，大量的描绘和象征手法恭迎着第12分曲的“圣三颂”大合唱回归——“与圣主同在、与圣子同在、与圣灵同在！”“沐于辉光，与火同在！”坐在最前方的罗尹，一直在按照范宁曾经教过的欣赏方法专