元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
这位军事家也是着名词人，名叫辛弃疾。他是北方投诚分子，又与朝廷大政不合，因此终身不遇。想起这次草率的北伐，不禁感慨万千。王玄谟事先向刘义隆陈述用兵方略，说得头头是道，刘义隆高兴地说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”谁知道王玄谟不比唱筹量沙的檀道济，只能纸上谈兵呢？词中的“元嘉”是以年号代替人物宋文帝，“佛狸”则是拓跋焘的小名儿。他追击王玄谟直到瓜步山（今江苏南京市六合区东南），在山上修建了一座行宫，后人称为“佛狸祠”。差不多也是借代手法。
再说两句题外话。杀害檀道济的主谋刘湛和刘义康，都未得善终。
元嘉十七年（公元440年）十月，宋文帝收捕刘湛，罪名非常搞笑：“谢晦之难，遣使密告”。谁都知道，当时他是文帝倚重的“五臣”之一；逮捕刘湛的当夜，宋文帝召名将沈庆之，沈庆之一身戎装匆匆赶来。文帝见他穿军装进宫，惊问：“卿何意乃尔急装？”沈庆之答道：“夜半唤队主，不容缓服。”这份职业敏感和责任心让文帝非常满意，就派他收捕刘湛的同党和族人、吴郡太守刘斌。刘湛一心想当宰相，生下女儿就整死，结果几个儿子一同伏诛。
元嘉十六年（公元439年）起，刘义隆、刘义康哥儿俩的矛盾就不断加深。次年灭掉刘湛后，宋文帝将刘义康贬出京城，担任檀道济曾任的江州刺史。元嘉二十二年（公元445年）十一月，太子詹事范晔、孔熙先等人密谋拥立义康，被告发，历史学家、《后汉书》的作者范晔因此被斩，刘义康及子女被废为庶人。元嘉二十八年，北魏大兵压境，文帝担心有人奉义康作乱，派人送去毒药，将刘义康赐死。刘义康不肯自杀，说：“佛教自杀不復得人身，便随宜见处分。”最后被人用被子活活闷死。
出来混，总是要还的。政治之险恶，一一如此。
导读（1）
导读：众所周知，南北朝时期个性张扬，光耀史册，翻翻《世说新语》便可略见端倪；只是大家熟悉的都是南朝，而北朝的风姿并不亚于南朝。高敖曹身为大将，行事却颇有侠客之风；他的兄弟也是如此。宇文泰策划的沙苑之战，被作为经典战例，收录进后代註解《孙子兵法》的规范文本；名将陈庆之千里奔袭建功，让毛泽东为之动容，批阅道：再度此传，为之神往…… 谁都有过荒唐的少年时代。所以当一阵子问题少年并不难，难的是要当一辈子，哪怕他已经统领千军万马，成为一方统帅，并且建功立业，青史留名。从这个意义上讲，南北朝时期、北朝东魏的名将高敖曹是典型的稀缺资源。 高敖曹可谓真正的猛将，遗憾的是毫无知名度。其名其事之所以被历史长河的泡沫淹没，很大程度上是因为他服务于鲜卑之国，不入华夏正统，难免遭遇文化歧视。而实际上其传奇之精彩，超乎想像：既让人想起金庸笔下的侠客，又让人联想到司马迁笔下的项羽——猛将的开山鼻祖。 高敖曹的事迹，我想先从一个虚构的名将罗成开始。 罗成这个名字，国人大概都不会陌生。提起他，人们难免会联想到吕布。此二人确实有相似之处：都很勇猛，武艺高强；都很漂亮，面容俊朗。当然，下场也都不怎么好。吕布被曹操斩首，罗成则死于“自己人”、齐王李元吉之黑手。 然而历史上并无罗成此人。他完全来自于小说家的虚构：清代诸人获的《隋唐演义》和如莲居士的《说唐》中，罗成都是重要人物：幽州燕山王罗艺之子、秦琼的表弟，第六条好汉。罗艺与秦琼都确有其人，但罗成之名并不见于史书。人们普遍认为，其原型是罗士信，因为两人年龄性格相同，勇敢能战；履历相同，都曾是瓦岗军一员，后转投王世充，再投李世民；武德五年（公元622年），罗士信率军数百驻守洺水（今河北曲周东南），被刘黑闼围困八天，城破被俘，不屈而死，而演义中的罗成也死于同一地点，同一时间，同一对手。所以京剧《罗成叫关》中有这样一句唱词：黑夜里闷煞了罗士信。直接将其指为罗士信，意为姓罗名成、字士信。 然而从具体死法上看，罗成的原型，其实应该是本文的传主高敖曹。 罗成的死法，《罗成叫关》里说——其实是唱——得清清楚楚： 三王元吉掌帅印， 命俺罗成作先行。 黄道日不叫臣出马， 黑煞之日出了兵。 从辰时杀到午时正， 午时又杀近黄昏。 连杀四门我的力已尽…… 这是出经典的叶派小生戏。戏中的罗成被逼出战，又无接应，最终全军覆没，他仅以身免；想退回城中，但每座城门李元吉都不让打开；他力杀四门精疲力竭，含恨战死。 高敖曹也是这样，死在己方的城门之前，战友的目光之下。李元吉陷害罗成，因为他是秦王李世民的人，是政敌；友军对高敖曹见死不救，又是什么缘故？
英雄起兵（1）
与南朝对立的北方，先是有十六个主要国家，后来这些政权相继被灭，北魏太武帝拓跋焘将辽阔的北方纳为一统。那时的北魏，国势鼎盛，然而一百四十年后，终于盛极而衰。 北魏衰亡的历史地标，是北方的六镇起事。 为防备柔然，北魏重新修缮连接长城，东起赤城（今属河北），西至五