「是吗？那他们也太不诚实了。如果他们真正接受你的提议，也该说一声谢谢才对呀！」「警方也是要面子的嘛。」也许浅见想起了哥哥阳一郎，所以以一种维护的口气为警方说话。接着，浅见不断回味着刚刚无意识讲到的「面子」猛然间他想到了冲绳人的「面子」问题。游客为反对美军基地而斗争的支援者，还有那些新闻记者，包括自己在内，所有来到冲绳的本土日本人，是否考虑过冲绳人的「面子」问题呢？「冲绳属于日本，但又不是日本。」浅见想起离开东京前，哥哥阳一郎讲的这句忠告。浅见陷入了深思。冲绳因战争而被破坏，基地问题等，与日本本土有着不同的背景形势，冲绳似乎有一种宿命论的观点。浅见来冲绳不久便发现了这一点，这种「也非日本」的冲绳与本土就是不一样。很明显，冲绳是一个充满着「异域文化特色」的地方。执政者当然不会说出这样的话。大多数国民也仅仅意识到了这一点，即冲绳县是庞儿岛前面的一个县。虽然这里以前在历史上曾是盛极一时的琉球王朝所在地，然而，这里与东北的鰕夷，九州的熊袭一样，只不过是跟大和政权相对抗的地方豪族而已。浅见也排除不了这种想法。但是毕竟有差异。冲绳在一百年前是另一个国家。在政治形态和文化风格等方面和本土日本有着截然的不同。虽然在日本政府同化政策的推进过程中，政治经济形式都沿着中央政府的意向朝日本型转变，但其文化并没有改变。似乎「大和」的波涛再怎么奔涌而来，冲绳文化仍旧保持着她的风格——异文化的特色。浅见发现在冲绳转悠的这些天里，所见到的寺院很少。不仅如此，他还没有亲眼看见一座真正的日本式的寺院。而那些充满着异域文化特色的冲绳所独有的坟墓倒是格外地引人注目。例如「龟甲墓」，其顶部的形状如同龟甲，占地四五十平方米，呈碉堡状，墓前左右两侧是用混凝土建成的围墙，围墙之间则为广场式的一大块漂亮的草地。葬礼之后或者在祭日那天，家人或者有血缘关係的亲戚朋友都会聚集在这里，举行祭奠活动。这种排在同一家谱中，有着一定血缘关係的血缘意识，可以追溯到以前的数代家族。现今社会，三口之家不断增多，虽然每年都进行对先人的祭祀活动，但现代本上日本人是无法想像冲绳人那种根深蒂固的强烈的祖先崇拜意识。凯撒降魔塑像、石敢当以及冲绳巫女，这些象征着冲绳特有文化具有宗教特色的民俗，深深扎根于冲绳人日常生活中，具有极强的生命力。饮食文化，戏剧表演都表现为异域的特点。除了三线这样的传统的乡土音乐外，这里还产生了风靡全球的音乐作品，如喜纳昌吉的《哈伊沙伊阿叔》、《花》、安室奈美惠所代表的才华横溢的影视作品也不断出口海外。所有这一切，无不发源于琉球文化——冲绳根文化。本土日本人未能发现的就是，冲绳人对这种自身文化的强烈自豪感。在过去的历史中冲绳人经历了多次战争的伤痛体验。现在也仍然是日本最贫困的县之一。儘管这样，冲绳人对自己民族的强烈自豪感，那种不屈不挠的精神是软弱的本土日本人望尘莫及的。泪流向何方爱流向何方所有流逝的我将以鲜花迎接你哭吧，笑吧总有那么一天鲜花将尽情怒放——《所有人的心中都有鲜花盛开》喜纳冒吉的这首歌里包含了冲绳人的悲伤和梦想。听到这首歌你似乎能洞察到冲绳人特有的微笑背后所隐含的秘密。琉球电视台的西崎曾经说过，十年前的越坂在对冲绳美军城市型战斗训练施建工程反抗斗争一事进行过采访报导，但在采访过程中受到了极大的挫折。风间可能也是当时受挫者之一。其挫折原因很微妙，大概存在于对冲绳人的难以理解上。这也可以理解为冲绳人性格的两面性。西崎是冲绳人，说这些话自然没有矛盾。但是，浅见觉得这种「难以理解」之源头则与冲绳人的「面子」有关。然而，作为冲绳人，谁都不会这么说的。这也是情理之中的事。真正重视面子的人，即使是涉及到面子问题，也不会轻易讲出口的。这种受到挫折后表现出来的外表，只是将这种复杂的微笑流露于口角，比蒙娜丽莎还要复杂。也许越坂没能体味到这种冲绳人所特有的情感表现方式。风间也是如此。西崎本人虽然是冲绳人，但他自己并未能真心洞察作为冲绳人的那种「难以理解」的一面。更何况越坂、风间二人所存在的文化和宗教信仰与冲绳截然不同，因为无法超越自己的理解程度而备感困惑，最后不得不离开这里，这些都无可厚非。浅见在离开与那县警署的时候，又去知念村的斋场御狱转了转，先前他听说这里有一种叫饭匙情的毒蛇出没，所以非常害怕，后来才听说，白天这里是安全的。然而，这里仍然被恐怖的气氛所笼罩。「难怪式香樱里感觉到阴灵的存在，我算明白了。」浅见站在天然石洞似的御狱前，背后却感到一股刺骨的寒意，这不仅仅是内外温差的问题。将尸体丢在斋场御狱看来并不是其惟一的目的。首先，这里较为开阔，来这里游玩的人也很多。显然，罪犯没有将尸体隐藏起来的意图。甚至可以认为，希望有人早点能发现尸体。这里没有什么可发现的线索，而站在这里所体味到的这种感觉兴许就是最大的收穫。当晚，浅见邀请比嘉和香樱里，在下榻的饭店的西餐厅用晚餐，为聪子送行。「浅见回去后，还