唇吻之色当赤而黄，反见青色者，木土相尅也，四肢汗出漐漐不已，此为肝绝也。
【集注】
成无己曰：「唇吻者，脾之侯，肝色青，肝绝则真色见于所胜之部也。四肢者，脾所主，肝主筋，肝绝则筋脉引急，发于所胜也。」
方有执曰：「口唇边曰吻，四肢手足也。漐汗出貌，习鸟数飞也，言手足颤摇如鸟之习飞，奋振而不已也。」
平脉36
环口黧黑，柔汗发黄者，此为脾绝也
【注】
脾之华在唇四白，环口黧黑，其华萎矣、冷汗阴黄皆脾绝也。
【集注】
方有执曰：「口为脾之窍，黧黑者，熏黄黑暗，土败之色也。柔汗俗谓冷汗是也。」
张锡驹曰：「脾主四白，环口黧黑：土败而水侮也。柔汗者，柔软而腻，脾之真液，黄者脾之真色。真液泄而真色见，故为脾绝也。」
平脉37
溲便遗失，狂言，目反直视者，此为肾绝也。
【注】
肾司二便，溲便遗失，肾绝也。肾藏精与志，狂言直视，精志俱败也。
【集注】
方有执曰：「溲便遗溺也。肾司阖辟，阖辟废，故二便皆无禁约也。
经曰：肾藏志，狂言者，是失志矣;失志者死。肾主骨，骨之精为瞳子，目反直视者，骨之精不上荣于瞳子，而不能转也。」
平脉38
问曰：「上工望而知之。中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说？」师曰：「病家人请云，病人苦发热，身体疼，病人自卧，师到诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？若表有病者，脉当浮大，今脉反沉还，故知愈也。」
【注】
此下皆详望问而知之之类也。望谓观其形之盛衰，色之深浅。问谓询其情之苦欲，病之根因。脉谓诊其脉之阴阳合乎形色也。设病人家来请，告以病者苦发热，身体疼，师到病人自卧，诊其脉沉而迟知其差也。何以知之，表有病脉当浮大，今反沉迟而无表脉，且无表证，故知愈也。
【集注】
张锡驹曰：「有问发热身疼，脉反沉迟，是阳病而见阴脉，何以说得愈也。
答曰：为必望其恬然嗜卧之状，问其有热除身轻之意，而后合脉以断其愈也。」
平脉39
假令病人云：「腹内卒痛，病人自坐，师到脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，令脉浮大，故知愈也。」
【注】
病家人来请，告以病者腹内卒痛医师到，病人自坐无苦容，诊其脉浮而大，知其差也。何以知之？里有病，脉当沉细，今反浮大而无里脉，且无里证故知愈也。
平脉40
师曰：「病家人来请，云病人发热烦极，明日师到，病人向壁卧，此热巳去也。设令脉不和处，言已愈。」
【注】
此申上二条之义也。病家人来言病者发热烦极，师未即去，明日到，病人向壁静卧，此热已去，因知其差。假令脉不和缓，未可言愈。必和缓而始可断其已愈也。推之腹痛亦然。此篇首所云：「设有不应消息，诊看消息」者谓，今日之望，异于昨日之问闻也。
平脉41
假令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。假令脉自和，处言此病大重，当须服吐下药，鍼灸数十百处，乃愈。
【注】
此证治诈病之法也。盖仲景不欲人售其欺，亦不欲医为其欺而妄治也。医者玩此而揣摩之，则彼不敢欺，而我不妄治矣。
【集注】
程知曰：「彼以诈病，我以诈治，非良工不能具是巧也。」
平脉42
师持脉，病人欠者，无病也。脉之呻看病也。言迟者风也。摇头言者里痛也。行迟者表强也。坐而伏者短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物看，心痛也。
【注】
阴阳相引，故欠；欠者先引气入而后呵之，故谓之呵欠。阴阳不相引则病，相引则和，故曰欠看无病也。诊脉时有呻吟病苦之声，故曰呻者病也。言迟者，言语蹇濇，故曰言迟看风也。摇头言者，痛极艰于发声，摇头以意示缓，故曰摇头言看，里痛也。行迟者，风病筋络不利，故曰行迟者，表强也。坐而伏者，气不能接，故曰坐而伏者，短气也。凡腰痛者，皆不能坐，即略坐非伸足依倚不可，故曰坐而下一脚者，腰痛也。凡心痛者，皆伛偻护其痛处，故曰里实护腹如怀卵物者，心痛也。
【集注】
方有执曰：「舌强则言迟，经络牵则急舌强，筋挛则经络拘急，肝属木，其合筋，其主风，头属阳，里属阴。头摇者，阴不与阳和也。短气者，里不足也，此条八者皆望而知之之事也。」
张志聪曰：「师持脉者，犹冒师但持脉而不问也。八条皆察人之神情，得人之病机，所谓望而知之者。」
平脉43
问曰：「人恐怖者，其脉何状？」师曰：「脉形如循丝累累然，其面白脱色也。」
【注】
人病恐怖者，阳神不足也。阳不足则恐，神不足则怖。恐则血随气下，故面白脱色，不润泽也。怖则气随神乱，故脉形如循丝，累累然而乱也。
【集注】方有执曰︰「恐怖惶惧也。循理治也。丝言细也。累累联络貌。脱色犹言失色也。盖内气馁者，则外色夺，所以有卒然之变也。」
程应旄曰：「此示人察色合脉之法，恐则气下神被夺矣，故脉细而且不定，面色白而且脱也。」
平脉44
问曰：「人不饮，其脉何类？」师曰：「脉自濇，唇口乾燥也。
【注】
津液少则脉濇，唇口因以乾燥，此因不饮而然，非由此而不饮也。
【集注】
程应旄曰：「不饮如与人别气，至二三日汤水不沾唇之类，肺失游溢精