汗出如流珠，则表不固，故衰惫可知。」
平脉24
脉蔼蔼如车盖看，名曰阳结也。
【注】
蔼蔼如车盖，形容脉之浮大有力，即前阳结浮数之脉也。因其有力而盛，故名曰阳结也。
【集注】
程应旄曰︰「脉蔼蔼如车盖者，形容其浮数中有拥上之象。」
平脉25
脉累累如循长竿者，名曰阴结也。
【注】
累累如循长竿者，形容脉之沉石有力，即前阴结沉迟之脉也。因其有力而盛，故名曰阴结也。
【集注】
程知曰：「累累如循长竿，直引强硬之貌，为阴气固结，阳不得而和之。前言阴结阳结，盖指便硬一证言之，此则专言脉象也。」
平脉26
脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微也。
【注】
瞥瞥如羹上肥者，形容脉之浮，而无力，即前卫气衰之濡脉，故曰阳气微也。
平脉27
脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。
【注】
绵绵如泻漆之绝者，形容脉之沉而无力，即前荣气微之弱脉，故曰亡其血也
【集注】
成无己曰：「绵绵者，连绵而软也。如泻漆之绝者，前大而后细也。」
平脉28
脉萦萦如蜘蛛丝者，阳气衰也。
【注】
萦萦如蜘蛛丝者，形容脉之细小，难于寻按，而浮中沉，似有似无，即前阳不足之微脉，故曰阳气衰也。
【集注】
方有执曰：「萦萦如蛛丝牵惹旁旋，微细欲绝之状。」
平脉29
师日：「寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝；此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节尅之也。
【注】
比以上发明平脉，已下皆死候之脉也。寸关尺三部脉之上下，以候阴阳五藏升降也。寸位乎上，候心肺之阳，主升，升极而降，降不至关，是为孤阳，故曰寸脉下不至关，为阳绝也。尺位乎下，侯肝肾之阴主降，降极而升，升不至关，是为独阴，故曰尺脉上不至关，为阴绝也。关位乎中，以侯脾，界乎寸尺，所以升降出入者也。今上下不至关，是升降出入息矣，故曰：「皆不治，决死也。」若阴阳已离，胃气未绝，尚可计余命之期，期以月节尅之。如经曰：「阴胜则阳绝，能夏不能冬；阳胜则阴绝，能冬不能夏；肝死于秋，心死于冬，脾死于春，肺死于夏，肾死于长夏之类是也。一推之于日于时亦然。
平脉30
又未知何藏，阴阳前绝；若阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青；阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。
【注】
经曰：「人有两死而无两生。」有两死者，谓阴阳皆可死也。无两生者，谓阴阳不能独生也。故阳先绝阴后竭，死则身青而冷；阴先绝阳后竭则身赤而温也。
【集注】成无己曰︰「阳主热而色赤，阴主寒而色青，其人死已，身色青，则阴未离乎体，故知阴气后竭也。身色赤，腋下温，心下热，则阳未离乎体，故知阳气后竭也。」
程知曰：「阳气前绝，寒病，阴气前绝，热病也。寒热主治法一误，虽死尚有征验，诚可畏也。」
平脉31
师曰：「脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷，神虽困无害。」
【注】
脉者人之根本也。脉病人不病者，谓外形不病，而见真藏病脉，其内本已绝，虽生犹死，不过尸居余气耳，故日行尸也。余气者，未尽五藏生旺之余气也。若旺气一退，即卒然眩仆，不识人而死矣。若良工早察于旺气未退之先而图之，未必无所补也。人病脉不病，谓外形赢瘦似病，其脉自和，以根本尚固，不过谷气不充，名曰内虚，非行尸可比，虽因无害，胃气复，谷气充，自然安矣，谷神即谷气也。
【集注】
方有执曰：「周氏云：形体之中，觉见憔悴，精神昏愦，食不忻美，而脉得四时之从，无过不及之偏，是人病脉不病也。形体安和，而脉息乍大乍小，或至或损，弦紧浮滑，沉渖不一，残贼冲和之气，是脉息不相与形相应，乃脉病人不病也。」
张锡驹曰：「谷神乃水谷所化之神，人赖此以资生也。内虚食少，谷气不充，即无谷神矣，故曰无害。若无本然之胃神，安得谓之无害耶？」
平脉32
又未知何藏先受其灾，若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。
【注】
此申上条不知何藏先绝，而详言其证也。肺主皮毛，肺绝汗出不流，故发润也。肺主气，肺绝张口，气出不能复还也，故曰为肺先绝也。
【集注】
成无己曰：「肺为气之主，为津液之帅，汗出发润者，津脱也。喘不休者，气脱也。」
平脉33
脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁乍静乍乱，此为命绝也。
【注】
身汗如油，液外亡也。喘而不休，气上脱也。水浆不下，胃气绝也。形体不仁，荣卫败也。乍静乍乱，精神散也。此皆命绝之候，由此推之，脉虽浮洪，必然无根，是为真藏孤阳飞越之诊也。
【集注】
王肯堂曰：「火之将灭也必明，脉来浮洪涌盛，此将去人体之兆也。然又必兼下一二证，始可断其命绝。」
平脉34
阳反独留，形体如烟熏，直视摇头看，此心绝也。
【注】
心绝阴尽，惟阳独留，故身体大热，形如烟熏，从火化也。心藏神，直视神去也。头属阳，阳无所依，故摇头也。
【集注】
成无己曰：「心脉侠咽系，目直视者，心经绝也。头为诸阳之会，摇头者，阴绝而阳无根也。」
平脉35
层吻反青，四肢漐习者，此为肝绝也。
【注】