一毛面露喜色，继续提问：“先定后慧，先慧后定，定与慧的先后，该如何理解？”
“本性常生清净心，定中而有慧；于境上无心，慧中而有定；定、慧平等，没有先后；定、慧双修，自心就是正。”
一毛陷入沉思，不再言语，金梓鸣有生第一次，获得向大乘真君请教的机会，当即见缝插针，问起修行。
“上师，我在刀法中融入真言，但叶师姐说我是徒有其形，不具其实。”
“你演示给我看。”
莽汉取出冷月，演练几招融入佛家咒语的“妖刀”，然后停下，看向罗汉。
“很有创意，居然用刀风发出咒语。染衣说得没错，你并未理解咒语的内涵。不过，依我看来，还不仅仅是这个缘故。”
“请上师指教。”
“你虽是金丹初期，战力却远超同境，能告诉我，你的炼气、筑基和结丹，是怎样完成的吗？”
金梓鸣明白，对方不会害他，当即老老实实讲述一遍，听得定淳啧啧称奇。
“金施主，你真乃修行天才，敢想别人不敢想，敢做别人不敢做，就连老衲，都不得不佩服。
你的问题，恐怕也在于此，你用奇思妙想，弥补功法的不足，但在佛家看来，有着相之嫌。
简单的说，就是你为了达到目的，强行搭建桥梁，把本来不通的道路，连接起来。
修真，是为悟先天大道。你现在的路，既不是直达先天，也非先悟后天，再通先天，而是自己创造出的道途。
这条路太特别，未来能否重归先天，取决于悟性和机缘。
你在刀法中融入咒语，也是强行撮合。真言虽合先天，但由于方法着相，得到的道果，自然不同。”
“难道说，我从根本上就错了？可从结果看，我的战力很强，说明这条路应该是正确的啊？”莽汉有些急了。
“我相信你的基础功法，符合先天大道，否则不会有今天的成就。但你修了太多的桥，它们有太深的雕琢痕迹。
你需要想办法，让你的道，或者这些桥，逐步符合天道规则。”
“可是我已经走出很远，现在回头，还来得及吗？”
“不是让你回到源点，而是从现在开始，就要去自省和改进，感悟怎样才能更符合天道？”
“我可以根据自己的理解去改吗？”
“当然。”
“我怎么知道修改后，是对还是错？”
“很简单，如果路是对的，就不会有尽头。假如能一直向前，越走越远，就说明你走在正确的路上，或者至少是一条适合你，且不违背天地法则的道路。”
“坛经说见性成佛，若终身不能识自本心，见自本性，但只要在见性的路上，就是正途，对吗？”金梓鸣若有所悟。
“施主极具慧根，不错，正是此理。其实何止你，就算老衲，只要知道是在见性的途中，便已心满意足。”
“谢过上师，我会重新思考道途。”莽汉衷心感谢，来学习咒语，未曾想到，居然有机会解开修行中的最大困惑。
野法修炼虽然效果显著，但他总担心路不长远，这些年积累下来，在大河中混杂的泥沙，定然不少。
“定淳罗汉说得对，我不是自创功法，而是在‘搭桥’，为了目的，我已经自建太多座‘桥梁’。”莽汉陷入苦思。
“金施主，你既与我佛有缘，老衲便赐予你一段造化。后山之巅有一块佛音玉璧，当你诵读其上的经文，它会发出梵音。
如果有一天，你坐在那里，没有念诵，心中也没有想，甚至全然忘记，依然有梵音相随，你便可以离开。”
印光和尚给他俩安排卧房，让一毛随众僧打坐修行，听上师讲经与答疑。然后带金梓鸣上山。
山路崎岖，绿草茵茵，树木错落有致，山间弥漫着清新的空气，时而传来百转千回的鸟鸣。
一条清澈见底的山涧上，架着一座小石桥，走过后，进入一片云遮雾绕的树林。
林子尽头，便是山巅，几十株翠竹旁，有一池幽潭，碧水上飘着荷叶。
水潭中央，耸立一块三人高的玉璧，白玉上生出翠绿色带，好似春天的柳枝嫩芽，清丽灵动，生机盎然。
奇特的是，竹子、潭水、荷叶和翠玉的四种绿色，各不相同，却相互衬托，很是和谐。
印光向驻守僧人出示通行玉牌，指着绿潭旁的几个蒲团，说道：“金施主，手持玉牌，可随时来此打坐参悟，小僧还有要务，不便相陪，还请见谅。”
莽汉谢过，在居中的蒲团坐下，调息后，看向玉璧上镌刻的文字，那并非完整经文，而是经典摘录：
“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”
金梓鸣虔诚诵读，神异果然发生，玉璧轻颤，有美妙梵音传出，佛音透出五种清净相，分别是正直、和雅、清彻、神满和周遍远闻。
其音时而如雷，时而清彻远播，让人闻之喜悦。莽汉脑中空灵，无比清醒，晦涩的经文忽然变为浅显易懂。他如痴如醉，整个人陷入难以言喻的神妙境界。
他将双目聚焦玉璧，一遍遍诵读，只觉佛心通透，对佛经和真言，有了崭新感悟。
这个状态一直持续两日多，方才从顿悟中醒来，内心祥和宁静，如被佛陀点化，就此开悟。他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。
回到客房外的庭院，他演练“妖刀”，发现真言的威力，果真变强。
莽汉欢喜收刀，当务之急，不是改进咒语，而是抓住难得的机会，解决野法修炼偏离先天大道的“着相”问题。
用过素食，再次返回玉璧前，发现有僧人在那里修炼，便在一旁打坐，直到和尚离开，才坐上