，最后结合武当山的道教文化，谈了道家“天人合一”在文旅融合中的实践。
释义完毕，台下掌声阵阵。北大哲学系的教授点评道：“赵道长的解读，考据严谨，贴合经典，对文旅融合的践行也颇具参考价值，只是在‘当代社会如何践行损补之道’上，稍显浅淡。”
随后登场的，是全真教龙门派的年轻弟子，李玄通。他年纪不过二十余岁，却气度不凡，开口便引述了《道德经》的整体思想，将第七十七章置于“天道自然、人道无为”的框架中解读，强调“损有余”是克制私欲，“补不足”是心怀众生。他的释义，更侧重思想的升华，语言优美，意境深远。
社科院的专家点评：“李道长的解读，格局宏大，思想深刻，却稍显****，缺乏与当代社会的结合点。”
一位位选手依次登场，有的侧重经典考据，有的侧重思想哲学，有的结合地域道统，各有千秋，但都未能将“经典释义”与“当代践行”完美结合。
轮到青城道馆的第一位选手——李玄清。他已是七旬高龄，步履缓慢，却一步一顿，走到台前。躬身行礼后，他没有急着引述经典，而是先讲述了青城道馆的过往：“贫道是张国栋道长的弟子，全俊熙观主的师叔。数十年来，我与师父一同守着这座道观，见证了青城道统的兴衰。近年来，资本觊觎道观之地利、名势，欲以资本收购，将道观变成牟利的工具。师父临终前，叮嘱全观主守道、守心、守清白；全观主继位后，立四免新规，公开账目，抵御资本，便是对《道德经》‘损有余而补不足’最直接的践行。”
他顿了顿，声音洪亮：“资本逐利，是‘损不足以奉有余’，剥夺普通百姓求道的权利，榨取信众的善款，违背天道平衡；而青城道馆的四免，是‘补不足’，让百姓免费参观、免费烧香、免费吃饭、免费停车，让十方善款尽数用于众生，让道观回归‘济世利人’的本源。这，便是道家‘天之道’在当代的最好体现。”
随后，他再引《道德经》第七十七章的原文，结合青城道馆的实践，逐字逐句解读，将经典与现实完美融合。释义完毕，台下先是一片寂静，随即爆发出雷鸣般的掌声。道教协会的会长连连点头，赞道：“李道长的解读，接地气，有温度，既守道统之本，又行当代之善，堪称典范！”
最后一位登场的，便是全俊熙。
他缓步走上台，目光平静，却带着穿透人心的力量。他没有先引述经典，而是先讲述了张悍的故事：“此次大赛，我想先讲一个我们道馆弟子的故事。我的徒弟张悍，年少轻狂，不识法度，犯下过错，如今依法服刑五年。他的错，是‘损不足以奉有余’的私欲膨胀，是背离了道家的守度之道。但他本心不坏，入狱后仍念着道观，盼着改过自新。”
“而我们青城道馆，之所以能在资本的压迫下坚守，正是因为我们始终铭记师父的教诲：守道，不是守一座道观，而是守道家的初心，守世间的公道。”
说到此处，全俊熙话锋一转，引向《道德经》第七十七章：
“《道德经》第七十七章，讲的是天道的平衡，人道的背离。天之道，损有余而补不足——有余的，是自然的富足，是天道的公平；不足的，是自然的匮乏，是天道的补偿。而人之道，往往反其道而行之，损不足以奉有余，用私欲破坏平衡，用贪婪违背天道。”
“当代社会，资本逐利无度，是‘有余’的极致，却不断压榨普通民众的生存空间，是‘损不足’；贫富差距拉大，弱势群体缺乏保障，是‘不足’的困境，却无人主动‘补不足’。这，便是违背天之道的表现。”
“而青城道馆的‘四免新规’，看似是免费提供服务，实则是对‘补不足’的践行。我们免费，是因为求道是众生的权利，不是资本的商品；我们公开账目，是因为善款是众生的信任，不是个人的私产。我们抵御资本，不是拒绝发展，而是拒绝以‘利’毁‘道’——道家的发展，是‘无为而治’，是顺势而为，是让道观回归济世利人的本质，而非沦为牟利的工具。”
“张悍的旧罪，是他年少时的‘损不足’；而我们今日的坚守，是对‘补不足’的践行。道家思想的当代意义，从来不是空谈经典，而是以道修身，以道处世，以道济世——修自身之德，补世间之缺，守天道之衡。”
他的声音，不疾不徐，却字字珠玑，每一句话都直击人心。从经典本源，到当代现实，从道馆实践，到个人修行，将“损有余而补不足”的思想，讲得透彻淋漓。
台下的观众，或凝神静听，或频频点头；学界的专家，提笔记录，眼中满是赞赏；道众们则躬身行礼，面露敬意。
释义完毕，全俊熙躬身行礼，退下台去。
片刻后，全场爆发出经久不息的掌声，掌声持续了足足三分钟。
评委们经过短暂商议，最终一致评定：全俊熙的释义，为本次大赛第一名；青城道馆，获最佳组织奖。
当颁奖嘉宾将鎏金奖杯交到全俊熙手中时，他没有丝毫得意，而是高举奖杯，朗声道：“这份荣誉，不属于我，不属于青城道馆，而属于道家思想本身，属于每一位坚守初心的道众，属于每一位心怀善念的信众。道家思想，从来不是束之高阁的经典，而是融入生活、指引人生的智慧。天之道，损有余而补不足；人之行，守初心而行正道。愿我们都能以道家智慧，守本心，护众生