能只靠一门儒术。”
“孔子言仁者爱人”，孟子曰民为贵”，这些圣贤道理字字珠璣。可是光有道理不够啊。
他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？
靠我们坐在这儿，吃著珍饈美味，穿著锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来么？
如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？身家性命都不保，论何教化？古人云：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。
百姓们最缺的，不是之乎者也”的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免於苛税的安稳日子。”
“我以自身所为举例。”
杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利；我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。
这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？
若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：
农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。
到那时，所谓的治世大兴”，不过是一场自欺欺人的笑话！”
王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。
然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。
杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究臟腑，被世人骂作“妖术”的巫医。
潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰著眼中的失落。王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。
杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。
“至於说要让儒家一枝独秀”，说这种话的人是何等人啊？那根本就是儒家的叛徒！”
堂內瞬间落针可闻。这论断太过惊世骇俗，连一直沉稳静坐的崔临照都微微睁大了眼睛。
杨灿要的就是这份震撼，他要给日后与儒家辩驳的人，递上一把最锋利的刀！
一把由儒家自己“和而不同”的初心磨就的刀。
“昔年百家爭鸣，才有了思想勃发的黄金盛世。”
他向前一步，声音朗朗如洪钟：“儒家本就讲君子和而不同”，如今却要让诸子百家俯首称臣，这难道不是违背了宣尼公的初心？”
“宣尼公”就是孔子，当时的文书、讲学中，都是尊称他为“宣尼”。
尼取自他的字，宣则是宣扬教化、广布仁德。
此时孔子尚非后世那般“圣不可言”的存在，官方虽认可他宣扬教化的功绩，却未將其捧为不可触碰的禁忌。
加之陇上儒家势力本就弱於中原，杨灿这席话虽狂，却也无人能以“褻瀆圣贤”斥之。
“墨家的工匠之术、法家的治世之规、道家的养生之道————”
杨灿抬手一一数来，忽然想起自己那一身吃了一颗药、泡了一个澡，就莫名而来的神力，杨灿便又著重提了一下巫门。
“乃至巫门的奇方异术，哪一家没有安邦济民的真本事？
诸子学说各有千秋，取其精华、弃其糟粕，加以改进发展，皆是治国良策！”
“巫门————安邦济民？”面瘫脸的王南阳陡然瞪大了双眼，素来淡漠如冰的脸上第一次露出失態之色。
他没有把我巫门视为妖邪，他说我巫门有奇方异术，可以安邦济民！
潘小晚的一颗心几乎要跳出了腔子，哪怕是知道了杨灿是墨门中人，她没有当初那么多的顾虑，想要接近杨灿时，她还是非常担心。
她担心杨灿也对巫门抱有严重偏见，一旦知道她是巫门弟子，便把她视为妖女、邪魅。可如今————
潘小晚眼睛一热，连忙举袖角掩住，生怕被人瞧见。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园吶诸位！”杨灿把袍袖一展，锦袍在空中划出流畅的弧线，宛若蝶翼轻舒。
又是小秀了一把，小帅了一下。
此时恰是二月下旬，水榭外的园林里，几株早樱已缀满粉白花瓣，风一吹便簌簌落下，铺得青石小径如覆香雪。
沿水而栽的垂柳抽了嫩黄丝絛，垂在碧波里，引得锦鲤穿游其间，搅碎满池春光。
墙根下的迎春开得热烈，明黄的花穗一串串垂著，与不远处几株初绽的海棠相映，红的艷、黄的亮，连空气里都浮著清甜的花香，一派生机盎然。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园————”
眾人触景生情，咀嚼著杨灿信口而来的这句话，只觉寓意深远。
其实这是明清时候的一句谚语，既不对仗、也不押韵，属于格言对偶，而非格律诗句c
但是，这个时代的七言诗，本也还没有后世严苛的格律標准，不需要那么讲究对仗，对仗只是加分项，而非必须项。
眾人只当是杨灿隨口吟出的警句，反倒觉得这“不工整”中藏著大道理，比那些雕琢堆砌的诗句更有分量。
“一枝独秀”、“百花齐放”，寓意无穷呀。
“哼，巧言令色！”李凌霄的冷笑声打破了这份沉静。
他指著杨灿，语气不屑：“老夫知晓你造了杨公型、杨公水车，可也不必躺在这点功劳簿上自卖自夸，凭这两样东西，就能谈利民安天下了？
”
“它自然能利民。”
杨灿不慌不忙地接话：“但要安天下，单靠农器改良远远不够。所以我才说一枝独秀不是春，百花齐放春满园”吶！
所以才需要百花齐放、百家爭鸣，要聚百家之力、集万民之智啊！”
杨灿转头面向眾人，指著李凌霄