“现今上海，能帮助我们的，只有松华和尚。”入夜后，世深顺造带俞家人赶往圣仙慈寺。白天，他们躲在明园跑狗场甲二十二号——国民药房，位于俞家斜对面，整日看到便衣特务在俞家出入。
再一次验证了“舍近求远”是人的天性，特务们封锁整条街，却不搜相邻的房。在他们的思维里，离家三十米，怎能算逃亡？
国民药房卖平价药物，在市民中饮誉颇多。人所不知的是，它自一九二六年起，就秘密从英国进口海洛因。加工海洛因的，是两位高薪聘请的日本技师。淞沪战争打响后，国民药房开辟密室，将两位技师保护起来。
其中一位技师是世深顺造的族人。
世深顺造取得俞母的信任，因为他说自己是受俞上泉的师父顿木乡拙所托。他知道有两个人对自己持怀疑态度，一是林不忘，二是俞上泉。
林不忘露在口罩外的眼睛有着过于机警的眼神，俞上泉则始终垂目低眉。他俩都没有说话，作为一个被定性为汉奸、遭诛杀的家庭，能有人相救就好，顾不上细究因由。
世深顺造很少看俞上泉，莫名其妙有羞愧感。十六岁得到一把正式的太刀时，是此羞愧；拜师学艺时，是此羞愧；在凤凰堂礼佛时，是此羞愧；在爱怨峡观海时，是此羞愧……
这个十七岁青年，是天地间一桩美好的事物，不忍多看。
世深顺造换上中式服装，西园寺春忘刮去仁丹胡。到达圣仙慈寺是晚上九点，寺门在下午六点已关闭。闭门，便断了与尘世的瓜葛。
敲门，守门和尚劝明日再来。世深顺造行礼，掏出一张叠为三角形的纸，展开，纸上是“井”字形折纹：“请交给住持。”
和尚变了态度，将纸横在眉前，深鞠一躬。
十分钟后，他们被引到斋房用餐。斋房宽大，摆八张桌子，为明清旧物。椅子则是未刷油漆的长条凳，一元可买四张。
不相配的桌椅，显露此寺虽有历史，但近况不佳。斋饭简单，一人一碗素面，面中蘑菇丁，数量有限。油灯微弱，碗内黑乎乎的，令人食欲全无。
食尽，斋堂和尚收走碗筷，擦净桌面。
一位穿着紫色僧袍的和尚走入，领口插一把竹斑折扇，肩挂红地金花的帮衬，迥异汉地僧服。自报僧号松华，询问送上折纸的是哪位。
世深顺造说自己曾在日本平等院凤凰堂修习密法。折纸，是密宗修行者之间的暗语，有四百多种折法，可构成一个语言系统。松华感慨，说他在三宝院修习密法，归国四年，久不见折纸。
松华年方三十许，上眼皮全无血肉，薄如纸片。瞳孔格外黑亮，似临终病人回光返照的眼光。斋堂和尚奉上茶具，松华抱歉：“圣仙慈寺条件简陋，没有客堂，请诸位在此饮茶。”
茶味已失真。西园寺春忘判断，放了四个月以上，在嗜茶的人看来，已不堪入口。茶陈如此，袈裟却艳丽如新，西园寺春忘禁不住问：“上人，中日正打仗，您穿着日本僧装，不怕给自己招祸？”
松华脸上的恬淡笑容退去，法官般严肃：“这是唐代密宗的僧服，不是日本的。”西园寺春忘尴尬笑笑：“我是关心您，怕您的同胞为难您。”
松华：“有人为难，我可以讲理。”
唐朝二十二位皇帝，十九位皇帝信佛，六位皇帝修习密法。密法不是权巧方便，是佛的自证境界，其他宗均是由人到佛的渐进修行，密法是佛位上的直达直证，殊胜无比。
密法在印度分为《大日经》和《金刚顶经》两个系统，唐玄宗年间，两系传人到了长安，将两个系统合而为一，名为唐密。
唐顺宗年间，日本僧人空海来汉地学密法，回日本传延至今。日本密宗信徒恪守传统，一千两百年来，小到服饰上一个图案、经文注释的一个词，均不敢改动。所以没有所谓日本密宗，只有在日本的唐密。
西园寺春忘：“上人言之有理，但现今是乱世，无人讲理。您的同胞恐怕没有耐心了解历史，唐武宗的灭佛运动，唐密受到的打击最为惨烈，他宗尚能死灰复燃，而唐密在汉地就此断绝。一千二百年了，汉地久无此服装，您的同胞只会认为您穿的是日本僧袍。”
松华眼中亮光黯淡下来：“如我因此被杀，博得世人关注，换来对唐密的认可，我一命，丧之何妨？”
茶杯底边的镏金线条磨损得断断续续。
世深顺造在平等院时便知道松华。说一个中国青年僧人发大愿，要把中国瑰宝从日本请回去，接上千年断脉。
三宝院对此极为重视，由首席传法师牧今晚行教他，一个日本人要取得传法资格，常规需要修习二十二年，而他只用一年，便得到“彻瓶教授”——一个瓶子里的水倒入另一瓶子中，无一滴遗漏。
三宝院做法，遭平等院的指责，说是不合规矩。其实是两院高层间开玩笑，大家起哄，为抬高他名声，利于他回国传法。牧今晚行言，日本密法开山宗师——空海在大唐仅用三个月，便得到了彻瓶教授，他用一年，已是多了。
松华取得传法师资格后，又在牧今晚行身边修习两年。这是他的稳