不知退让、不肯牺牲自己的点滴利益。他们很少助人，自恃运气好，常有虚假的通达感。做人也许应该想到别人，只有这样别人才会也想到你。担任公职者就应当成为公仆，否则就该如那位老妇对哈德良注aa 所说：“请你辞职以便卸去负担。”
另有一种人则恰恰相反，他们全为别人。凡事过了头就是愚蠢。这种人实属不幸，他们没有一日一时是为自己，有的甚至为别人操劳到了被称为“众人之人”的地步，即便是在料事上，也是对别人清楚、对自己糊涂。
聪明人应该明白：有人前来找你，是因为你对他有用、你能为他做事。
注aa 哈德良（76—138），罗马皇帝，117—138年在位。
说理不宜过透
人们大多并不看重自己能理解的事情，而对不能领悟的事情却会加倍推崇。
一件东西要想被人珍惜，必得所值不菲；人也一样，莫测高深才会让人景慕。在与人论道的时候，务必要显得比对手所预期的更为睿智而深沉，不过，要把握好分寸，不可过分。
如果说同聪明人打交道更需要运用头脑的话，应对大多数人则应该故弄玄虚，切勿露出破绽，令其倾力揣度。人们大多称道不知其所以然的事物，奥秘因其玄妙使人肃然，之所以称道是因为听到别人称道。
莫以祸小而轻觑
祸，从不单行，同福一样，总是结伴而至。
福与祸通常都会结伙集群，因为人人都会避祸趋福。就连生性淳朴的鸽子也知道朝着最白的地方飞去。
遭遇不幸的人一无所有，连自己都把握不了，思无头绪、苦无慰藉。
切勿让灾殃从酣梦中惊醒。初始时的滑动尚不足虑，可是，继之而来的却将是那不知其所止的滚坡：正像福无至福一样，祸也绝对没有止境。
对天降之祸，只能默默受之；对地生之祸，却要小心应对。
熟谙为善之道
为善之道在于细水长流。切勿超出可能的限度：赐之过量不是赐，而是售。
不可促成情重难报之势，一旦无以为报，就会不报。使人欠下不偿之债足以失去其心：令之去而避偿、化欠情为衔恨。
泥偶绝对不会乐见塑成其身的艺人，受惠者绝对不会愿意同其恩主照面。施的诀窍在于价虽不高却能恰如所愿，非如此，则不能被人珍惜。
常备不懈
做人应当常备不懈，以应对那些无礼、冥顽、狂傲之徒，以及其他种种傻瓜笨蛋。
这类人多得不可计数。明智的做法就是不要与之直面相对。每天都应刻意做好准备，只有这样才能避免此类无谓的麻烦。提早预防可以确保声名免遭受损之虞：心有防备，小人难得近身。
世事维艰，遍布毁名败誉的险滩暗礁。当学尤利西斯注ab 的机智，避而不就最为安全。在这里，巧妙地躲闪是为良策。尤其应当厚以待人，这是成功的唯一捷径。
注ab 尤利西斯，罗马神话里的英雄，即希腊神话里的奥德修斯。奥德修斯是荷马史诗《奥德赛》的主人公，以智慧、机敏、勇敢著称。
切勿与人断然决裂
决裂总会导致声名受损。
人人都有可能成为对手，但是，并非人人都能成为朋友。乐善好施者寡，为非作歹几乎人人都能。在与甲虫决裂的当天，雄鹰尽管躲进了朱庇特怀中却也未觉安稳。注ac伺机待动的虚伪小人，会为坦荡之士的率直生气上火。交恶的朋友会是最为凶险的敌人：揭人之短不遗余力，护己之短唯恐不及。旁观者总是言其所感、感其所愿，或责其始之缺乏远见，或责其终之不够耐心，众口一词谓其失于理智。
如果必得分手，应以说得过去的方式：宁可疏远，切勿断然翻脸。在这种情况下，潇洒退出最为合宜。
注ac 朱庇特是罗马神话中的主神，即希腊神话中的宙斯。典故参见《伊索寓言》。
找人分忧
切勿独立孤行，尤其是身处危难中的时候，否则必将独自承受全部恶果。有些人原本是想大权独揽，结果却不得不面对所有的非难。
所以，需要有人为你开脱责任或者帮你分担祸患。两个人携手可以更好地对付厄运与众怨。
正是由于这个原因，聪明的医生，在下错药方之后，不会不假借咨询之名找人帮助自己搬运尸体。
重负与痛楚应该找人分担，独自面对灾殃会令人不堪其苦。
避害与变害为利
避害要比报复更为聪明。化敌为友是非凡的智慧。这是变威胁为防护。
善做人情非常重要。一心感恩就无暇为害。能够化忧为喜才算会活。还是将仇怨转化成为知心吧。
未可全剖一片心
亲情、友情、再大的人情都远不足以让人推心置腹。
最亲密的关系也会有间隙，而这并不违背亲好的原则。朋友之间总会有些深藏心底的隐秘，亲生儿子也会对父亲有所保留。
有些事情，对一些人守口如瓶，却又对另一些人毫不避讳，反之亦然。坦诚与坚拒，恰恰是亲疏远近的标志。