切勿无端生事
无论是对自己还是对别人，都千万不要无端生事。不顺心的事情常有，自己的也好，别人的也好，都属自找。
无端生事者随处可见，又全都生活在烦恼之中。这种人一天到晚都有生不完的闲气，总是憋着心火，对什么人、什么事全都看不顺眼。他们思路反常，无不挑剔。
不过，最为有悖常理的还得算那些自己什么事情也做不了却对什么事情又都不说好的人，因为讨嫌之事多种多样，古怪之人无奇不有。
认真是审慎的表现
舌头如猛兽，一旦脱缚，难再拘禁。舌头是心灵的脉息，聪明人可以从中窥知人的意向，有心人可以从中得识人的心路。
坏至极端而又不显山露水才是真坏。
智者常忌激愤与执迷，最能自制。雅努斯注x 慎于兼顾，阿耳戈斯慎于明察，莫摩斯注y 本该关注手掌上的眼睛而不是胸膛上的窗口。
注x 雅努斯，古希腊的双面门神。
注y 莫摩斯，希腊神话里的夜神之子。
切勿过于特立独行
有些人，或是刻意造作或是并未觉察，总是明显的与众不同，某些乖僻恰是缺点而非特长。正像某些人因为脸上的特殊缺陷而广为人知一样，这种人则会由于某种过分的举止而遐迩闻名。
特立独行只能引人瞩目，其不合时宜的特异之处不是惹人讪笑就是招人嫌弃。
学会把握事态
必须善于把握事态。尽管事态逆势发展，也绝对不可以逆势应对。
任何事情都会有正反两个方面。再好、再有利的事情，如果误触锋刃，也会伤人；再坏、再不利的事情，如果处理得当，也不会有害。很多坏事，如果能从有利的方面去权衡，说不定会变成好事。
凡事都有利弊，关键在于恰当处理。同一个事物，如果从不同的角度去观察，常常会显示出不同的层面，那就请从好的方面去解读吧。
万万不可将好当坏和认坏为好，恰恰是由于这个原因，才会有人事事顺遂、有人处处不畅。小心提防命运的捉弄，这是时时处处都必须谨记的至理。
清楚自己的最大弱点
无人没有与其突出长处制衡的弱点，如果自己护短，那弱点必将泛滥肆虐。
立即就从刻意防范的角度出发向其宣战吧，而首先应该做的就是弄清其真正面目：先识之，方能战而胜之；而己识如人，其效更佳。
要想自制，必须先要自知。此弊既除，余瑕尽消。
注意造势
人们讲话、行事大多不能全凭本意，而是依据情势。让人信以为坏是随便什么人都能做得到的，因为，坏事即使令人难以置信也会非常容易取信。
我们的长处与优点有赖于别人的认同。有人满足于自己占理，然而，这是不够的，还必须巧妙地张扬自己所占之理。造势有时无须大力，功效却是极为显著。言辞可以换得业绩。
在世界这个大家里，不会有任何一件器物，因为不起眼就一年到头连一次也不被动用，哪怕是再不值钱，也会有不可或缺的时候。
人之褒贬皆由好恶。
莫为初次印象所惑
某些人惯于将第一印象视为正室，而把后来的印象全都当作偏房。由于错觉总是占据了先机，嗣后就不会再有容纳真相的余地。
心不可为初识的对象所动，志不可被初建的言路所夺，否则就是缺乏城府。
有人就像初次启用的酒坛，先盛什么酒—不论是好是坏—就会留下什么味儿。这种浅薄一旦被人发现就会成为祸端，因为能给恶意设计提供可乘之机，心怀叵测之徒定会刻意使其心中留下自己的印记。
切记要为复核留出余隙。要像亚历山大那样两只耳朵各听一方。要给第二、第三印象以机会。轻信印象是低能的表现，与意气用事相差无几。
切忌毁谤
切忌毁谤，尤其不能背负毁谤之名，因为这是极不光彩的名声。
万万不可工于损人，损人者不仅举步维艰而且还会招人讨厌。损人者必遭报复，被人群起而攻，寡众有别，等不到恶言流布，自己就先已现形。
坏事绝非庆幸之由，最好还是别去议论。拨弄是非者永远都将为人不齿，正人君子虽然有时也会同其相与，但是，主要还是乐其无稽而非赏其才智，毁人者必定会加倍被毁。
学会理智地安排生活
要学会理智地安排生活，不能放任自流，而应有所规划与取舍。没有休息的生活过于辛苦，就好像是没有歇脚的长途跋涉。丰富多彩才会幸福。
美好人生的初始阶段应该用于同先人对谈：我们生为认知世界和了解自己，蕴涵真知的典籍能够教会我们做人。
第二阶段理当用于同今人往还：见识与汲取一切人世精粹。世间万物并非齐聚于一地，寰宇之父早已将妆奁分配好了，而且有时还会特别偏向最丑的那个女儿。
第三阶段要完全留给自己：享受高谈阔论的最后乐趣。
该睁眼时当睁眼
并非所有有眼睛的人都睁着眼睛，也不是所有睁着眼睛的人都能看得见事物。
事后明白于事无补，反生懊恼。有些人总是在没得可看的时候才睁眼去看，这种人早在建成家园、置齐产业之前就已经将其毁之殆尽。
想让没有心志的人明白事理很难，想让不谙事理的人心明志坚更难，旁观者会将这种人当成瞎子一样戏弄、耍笑，因为他们耳不能闻、眼不能看。
然而，世上确实不乏此类处于麻木状态之人，他们的存在就是让人不觉其存在。主人没长眼睛，坐骑肯定要受苦：难得会有草料可吃。
勿将未竟之事示人
勿将未竟之事示人，应该让人享受得见其成的喜悦。
凡事初始之时