：“还有，以文华院名义，向天下大儒发‘问技帖’——邀请他们来常山辩论：技术革新，到底是祸乱纲常，还是惠民济世？”
贾穆眼睛一亮：“主公是要抢占‘大义’名分？”
“技术之争，本质是道路之争。”张角望向文华院方向，“儒家讲‘仁义’，法家讲‘律令’，我们太平社讲‘实利’。但若能让大儒们亲眼看见，一具耧车可多收三成粮，一套医法可多救五成人，他们还会说这是‘奇技淫巧’吗？”
张宁仍有忧虑：“可若他们顽固不化……”
“那就辩论。”张角微笑，“真理越辩越明。况且……卢公、蔡公如今都在文华院，有他们坐镇，天下大儒总要给几分面子。”
计议已定，众人分头准备。
六月初十，常山发出两道檄文。
一道是《召天下百工书》，宣布七月十五在常山举办“首届太平百工大会”，“凡有一技之长者，无论出身，皆可赴会。食宿全免，路费补贴，夺魁者重赏”。
另一道是《问技论道帖》，以文华院院长卢植、石经阁主蔡邕名义，邀请海内大儒“共议经世济民之术”，“格物致知之道”。
两道檄文如石投水，激起千层浪。
邺城，袁尚府中。
谋士审配拿着抄录的檄文，眉头紧锁：“主公，张角此举，意在收揽人心。若天下工匠皆向往常山，我河北工坊将无人可用。”
袁尚年轻气盛，冷笑：“工匠贱业，何足挂齿？我冀州有的是人！”
“主公此言差矣。”审配摇头，“去岁常山售与我军的五十具耧车，春播时节省劳力三成，增产两成。若没有这些工匠，哪来的耧车？如今常山公然招揽，若我河北工匠皆往投之，秋收时……”
袁尚脸色变了：“那……派兵封锁边境，不准工匠出境？”
“堵不如疏。”另一谋士逢纪道，“不如我们也办‘百工会’，重赏本州工匠，将他们留住。”
“钱从何来？”袁尚摊手，“如今与兄长交战，军费尚且不足，哪有余钱赏工匠？”
众人默然。
同样一幕，在曹操、公孙瓒、刘表等处上演。诸侯既眼红常山的技术，又忌惮其影响力，更苦恼的是——自己没钱没粮效仿。
六月十五，第一批回应“问技帖”的大儒抵达常山。
来的是颍川名士陈纪，与其子陈群。父子二人皆以精通经学、善辩著称。陈群如今在曹操麾下为吏，此次前来，半是论道，半是探听虚实。
文华院正堂，辩论设在午后。
张角亲自坐镇，卢植、蔡邕居左，陈纪、陈群居右，另有常山官吏、文华院学子、甚至工匠代表列席旁听——这是张角特意安排的，他要让这场辩论“接地气”。
陈纪年过六旬，须发皆白，率先发难：“张将军，老朽有一事不明。《礼记·王制》云：‘作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。’何以常山反其道而行，大肆推崇‘奇技’？”
全场寂静。这话问得尖锐，直指技术革新违背礼法。
张角未直接回答，而是看向卢植：“卢公，您是海内大儒，亦曾任北中郎将，掌过兵事。您说，战场上伤员若得及时救治，十人可活三四；若不得救治，十人死其七八。这‘救治之术’，算是奇技吗？”
卢植沉吟道：“医者仁术，自然不是。”
“那若有一种‘酒精’，可清洗伤口，防溃烂化脓，使活者增至五六。”张角转向韩婉，“韩医政，请你展示。”
韩婉起身，命医徒抬上一个木架，架上挂着两块猪肉——一块新鲜，一块已轻微腐败。她取小刀在两块肉上各划一道口子，然后在新鲜伤口涂酒精，腐败伤口涂传统草药。
半刻钟后，新鲜伤口微微发白，无肿胀；腐败伤口却渗出黄水，腥臭弥漫。
“诸位请看，”韩婉道，“酒精可杀灭肉眼不可见之‘病邪’，阻伤口恶化。此物制法，便是‘奇技’之一。”
陈群年轻，思维敏捷，立刻反问：“即便如此，农具、兵器、造纸诸技，又与救人何干？”
张角笑了，看向旁听席：“陈大，你上前来。”
那徐州来的汉子怯生生起身，走到堂中。
“陈大，你原籍徐州，曹操攻下邳时，你为何逃难？”
“因为……没饭吃。”陈大低声道，“曹军围城三个月，城里树皮都啃光了。俺媳妇……就是饿死的。”
“若当时有高产粮种，有深井水车，有耧车助耕，城中储粮多三成，可多撑一月。”张角缓缓道，“一月时间，或许援军就到了，或许曹操就退兵了，你媳妇……或许就不用死。”
陈大眼眶一红，扑通跪地，哽咽难言。
张角扶起他，看向陈纪：“陈公，您说这农具之技，与救人有无关系？”
陈纪默然良久，叹道：“将军巧言。然则《孟子》曰：‘劳心者治人，劳力者治于人。’工匠劳力，若皆推崇技艺，何人治学读书？长此以往，礼崩乐坏啊！”
“学生有话。”旁听席中，徐庶起身行礼。
张角点头示意。
徐庶朗声道：“陈公之言，学生不敢苟同。昔孔子授徒，六艺之中便有‘数’、‘御’。子贡善货殖，范蠡善经营，岂能说他们不治学？太平社兴百工，并非要人皆弃文从工，而是让工者亦能读书明理，让读者亦知稼穑艰辛。”
他顿了顿，指向堂外：“文华院如今有学子三百，其中百人上午读经，下午学算学、农学、工学。他们将来为官，便知一架耧车如何造，一亩田需几多种，治下百姓方得实惠。这难道不是‘格物致知’？”