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“就说那不是妖术了。总之，我是在说亏你还受过折伏 [12] ，居然毫无信仰。”
“髭题目 [13] 还供在我家的佛坛上呢。”
“那有啥用，我看你一个月连一次都懒得清理吧。算了，反正你本来就不是会信仰宗教的人，但也不是科学的信奉者。”
“嗯，确实如此。”
“对这种人像刚刚那样以真实的情况来说明最有效了。”
“原来如此……啊，记得你会随着要驱魔的对象的宗派来改变做法嘛……”
我总算想起这点，也逐渐了解他想表达的意义了。
但同时也怕他仍在话里暗藏玄机而无法安心，我可不想再重现一次刚刚的心境。
笨拙的我明显地提高警戒心。
“哎，别露出那么恐怖的表情嘛。如你所言，我的驱魔方式若不先知道对手所处环境与人物的特点是没办法进行的。道理就如刚才所说的，而方法就是刚才对你所做的。我刚刚对你说的便是你最能理解的话语。而随着对象不同，有时会改成经文、改成祝辞，再不然就用科学用语。总之我会先拆散一次对象的脑心间的联系，待正常接合后，大体的症状都能解决。”
“为什么会用科学用语？”
“所谓的科学信奉者，表面上看来思考方式是科学的。但以脑心关系来说，其实是信仰科学，说穿了不过是拿科学来代替宗教。对其本人的心灵而言，比宗教信仰还麻烦。没有比科学更不适合用来说明神怪的方法了，脑会因此丧失自信。”
“我的脑刚刚也被你害得丧失自信了，我的心刚刚有一瞬间对我的脑产生了不信任感，你实在太过分了。”
“但是你不也因而增长了点见识嘛，要感谢我啊。”
“是吗？那么我以后就不会被脑所骗了？”
“不，还是一样。只要你还活着，永远会被脑所欺骗，只是已经能偶尔生出一点怀疑了。”
“这一点也算不上治疗嘛！”
“因为你本来就很正常啊。”
京极堂说毕，又再次大笑。
不久又恢复严肃表情，开口说道：
“话说回来，关于你曾祖父。”
“你的把戏我已经知道了，不会再上这招的当了。”
“不，不是要耍你。你刚刚说你从未见过曾祖父是吧。”
“没错。不过曾祖父不可能是我脑中创造出来的产物，因为有我这个真实的证据存在。”
我那时大概是露出“再也不想被骗”的表情。
“没必要忙着结束话题吧。你的曾祖父确实存在过，这点没人怀疑。曾祖父名字叫做？”
“那干吗又那么执着于他呀？名字好像是叫做半次郎吧？听说是某个渔村的大户人家，权势很大。祖父则自恃家财万贯而把财产挥霍殆尽。结果就如你所知，落得我老爸得去乡下当个穷苦老师的下场。”
“就是这点。”
京极堂啪地一声拍了桌子。
“这点又怎了？”
“你为什么知道这么多？既然你并非生长于那个时代，这些事情你应该不可能知道吧？”
“愚蠢至极。你又不是不知道，我当然可以去问那些先我而生的人吧。故乡的寺庙里也还留下一些记录。户籍或许在战争时烧毁了，不过记得老家好像也还留有一两张照片。”
“我要说的就是这个。”
京极堂这次啪地拍了一下膝盖。
“你之所以能知道实际体验以外的事情，是因为这世上有语言、记录保留下来。你透过这些语言记录来吸收这些信息。”
“没错。”
“重点来了。虽然你的曾祖父有你这个活证人而不得不承认其存在……但德川家康呢？其存在值得信任吗？”
京极堂上身前倾过来，我随之后仰。
“这不是理所当然的吗？你怎么一句接一句地扯这些鬼话。首先，这座东京都不就是证据了？没有家康说不定就不会出现江户城了。在日本会去怀疑德川家康之存在的，恐怕只有你一个吧。”
“所以说，为何你能这么有自信？”
“可是明明就是会去怀疑的人才奇怪啊，况且家康的子孙不也满天下？跟我一样，他们都是活证据。”
“但你的情形不过只过了三代，认识活着的半次郎先生的人或许现在还活着。可是家康得追溯到十五六代以前哪。目睹过家康的人一个也不在了，连子孙自己也无法确信其存在的真伪吧？”
“所以说不是有记录可查嘛。关于家康的记录可不是我曾祖能比的。其量之多，汗牛充栋。而且都是正式记载，连我这个不知曾祖死因的人也听说过家康的死因哪。”
“你是说鲷鱼天妇罗嘛。可是为什么你相信这说法？此外不也还存在着种种异说？况且吃鲷鱼天妇罗食物中毒而死这件事可没出现在官方文书上哦。”
“这么说是没错啦，总之我是因为这个说法比较脍炙人口才采用的。不过只因为众说纷纭便怀疑其存在，岂不是太不合理了？”
“嘿嘿嘿。”