上来，卫气盛也，谓之高。脉随指有力下去，荣气盛也，谓之章。高者长盛也，章者分明也，高章相合，名曰纲。纲者以荣卫俱有余，有总揽之意也。脉随指无力上来，街气弱也，谓之惵。脉随指无力下去，荣气弱也，谓之卑。惵者恍惚也，卑者缩下也。惵卑相和，名曰损。损者以荣卫俱不足，有消缩之意也。若高章惵卑之脉，与不疾不徐缓迟之脉同见，则为盛者不过，弱看不衰，皆名和脉。强者，即下文所著是也。
平脉06
寸口脉缓而迟，缓则阳气忧，其色鲜，其颜光，其声高，毛发长。迟则阴气盛，骨髓生，血脉满，肌肉紧，薄鲜鞭。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。
按：薄鲜鞭三字不成句，应是衍文，当删之。
【注】
此承上条以释强字之义。言凡人禀阳气盛，则得高章之盛，禀阴气盛，则得惵卑之弱，此平人之常。若能兼见缓还平脉，斯为阴阳相抱，荣卫相和，始名曰强。强者即鲜色颜光，血满肉紧之谓也。
【集注】
方有执曰：「缓以候胃，迟以候脾，阳气长者言胃气有余也。颜色声音毛发，皆阳也，鲜丽也，光辉也。商清也，长美也，形容胃阳之有余也。阴气盛者，言脾气充足也，骨髓生，血脉满，肌肉紧，骨髓血肉皆阴也，形容脾阴之充足也。相抱言和洽也。俱行言周流也。相搏言合一也。极言二气得其和平，皆由脾胃盈余之所致，必如此则其人之健王而强壮可知，故曰强也。」
平脉07
师曰：「沉肥人责浮，瘦人责沉，肥人当沉今反浮，瘦人当浮今反沉，故责之。
【注】
上条以脉之盛衰，侯人之强弱。此条以脉之浮中沉，分人之皮脉肉筋骨，以候五藏之诊法也。心肺俱浮，肝胃俱沉，以皮之浮脉之浮，而别心肺之浮也；以筋之沉骨之沉，而别肝肾之沉也;脾主肌肉，在浮沉之间，故候中也。肥人肌肤厚，脉当沉，瘦人肌肤薄脉当浮；今肥人脉反浮，瘦人脉反沉，故当责其病在何藏也。
【注】
方有执曰：「责求也，肥人当沉者，肌肤厚其脉深也，故求其病于浮，瘦人当浮者，肌肤薄，其脉浅也，故求其病于沉。
平脉08
问曰：「经说脉有三菽六菽重者，何谓也？」师曰：「脉人以指按之，如三菽之重，肺气也；如六菽之重者，心气也;如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也；假令下利，寸口关上尺中，悉不见脉，然尺中时一小见脉，再举头者肾气也；若见损脉来，至为鸡治。
【注】
此承上条详言皮脉肉筋骨各有所主，以候五藏之病也。菽豆也。约略轻重言之，非谓有其形也。难经曰：「如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。六菽之重，与血脉相得者，心部也。九菽之重，与肌肉相等者，脾部也。十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举之来疾者，肾部也。各随所主之部，以侯藏气也。」至于关上尺中，亦各有所主之位，以候藏气，左寸心也，右寸肺也，左关肝也，右关脾也，尺中肾也。今特举肾藏之部例之，以概其余也。假令下利而甚，元气暴夺于中，寸口关上尺中全不见脉，法当死，其不死者，必是尺中时有一小见之脉也。再举头者，谓一呼再起头，一吸再起头，合为四至也。夫尺中时一小见之脉四至，则是肾关生气之源未绝，即下利未止，尚为易治。若一息二至，名日损脉，是气衰无胃，故为难冶也。
【集注】
程知曰：「难经三菽六菽之说，盖言下指轻重有差等，以候五藏之气也。又云：下利寸口关上尺中，悉不见脉者，是胃之阳气已绝也。难经以损脉为阳气下脱之脉，故曰损脉至为难治也。」
平脉09
寸口脉，浮为在表，沉为在里，数为在府，迟为在藏，假令脉还，此为在藏也。
【注】
寸口通指三部言也。此以浮沉迟数，侯人表里藏府之诊法也。浮者皮肤取而得之脉也。浮主表，故曰浮为在表。沉者筋骨取而得之脉也。沉主里，故曰沉为在里，数者一息六至之脉也。数主阳，府属阳，故曰数为在府，迟者一息三至之脉也。迟主阴，藏属阴，故曰迟为在藏。假令诊其人脉迟，此为病在藏，举一迟脉以例其余也。
【注】
程知曰：「躯壳之外，荣卫为表，躯壳之内，藏府为里，故以浮沉别之。诸阳虽皆属府，诸阴虽皆属藏，当以迟数别之。然伤寒中之传变，亦有数而入藏，迟而入府者，熟读经文，自知也。」张璐曰：「此以浮沉迟数，定表里藏府，而全重于迟为在藏句，故重申以明之，设脉见浮迟，虽有表证，祗以小建中和之，终非麻黄青龙所宜，以藏气本虚也‧」
平脉10
阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等看，名曰缓也。
【注】
此以阴阳同等，发明平人和缓之脉也。，阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，谓浮中沉阴阳同等也，名曰缓者，谓和缓之脉也。然缓脉有二义，和缓之缓脉，有力濡柔，不大不小，以形状之缓，验二气之和也。至数之缓脉，来四至从容，不徐不疾，以至数之缓，验胃气之和也。
【集注】
方有执曰：「缓有二义,此以相兼言，盖谓气血和平也。」
程知曰：「缓有和缓之义，宽缓之义，与浮大相类，不与迟相类，故经谓之浮大而濡，不曰浮大而迟也。盖脉之迟敷，以至数言，急缓以形状言耳。」
张璐曰：「脉虽浮大而濡，按之仍不绝者，为缓。若按之即无，是虚脉，非缓脉也。」
平脉