木，名曰逆。金行乘水，木行乘火，名曰顺也。」
【注】
此以人之五脉，侯人五藏不平之诊法也。人之五藏，法天五行，肝木、心火、脾土、肺金、肾水、此相属也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此相生也。木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木，此相尅也。相生者生，相尅者死。人之藏气亦然，故其脉有相乘，有纵有横，有逆有顺也。水乘火，金乘木，乘其所胜，是相尅也，名曰纵。火乘水，木乘金，乘所不胜，是反侮也，名曰横。水乘金，火乘木，子乘其母，是倒施也，名曰逆。金乘水，木乘火，母乘其子，是相生也，名曰顺。五藏之脉，肝弦、心洪、脾缓、肺浮、肾沉，五藏各见本脉，自无病也。若见他脉，以此推之，纵者病甚，横者病微，逆者病虚，顺者病实也。
【集注】
方有执曰：「乘犹乘舟车之乘，纵直也，横者纵之对。顺从也，逆者顺之反。」
程知曰：「非其时而得之，则为相乘。纵横为患最重，顺逆犹无大害」
平脉19
问曰：何以知乘府？何以知乘藏？」师曰：「诸阳浮数为乘府，诸阴迟濇为乘藏也。
【注】
上条发明五藏相乘纵横顺逆之脉，此条发明阴阳相乘各从其类之诊。府阳也，浮数阳也。藏阴也，迟濇阴也。阳乘阳，阴乘阴，各从其类而相乘也。其阴邪乘阳，阳邪乘阴，府邪乘藏，藏邪乘府，各以脉证错综参之，可类推矣。
【集注】
方有执曰：「浮数阳也，以阳部而见阳脉，故知乘府也。迟濇阴也，以阴部而见阴脉，故知乘藏。」
平脉20
问曰：濡弱何以反适十一头？师曰：五藏六府相乘，故令十一
【注】
此承上条发明五藏六府不平相乘之脉也。适者至也，头者数也，凡人若见濡弱之脉而相乘者，是因我虚而彼乘及之也。越人祗曰︰一脉辄为十变。何以至十一数也也，越人遗包络三焦，故十也。今五藏穴府相乘，故十一也。然阴乘阳，阳乘阴，府乘藏。藏乘府，错而综之，岂止十一耶。
【集注】
程知曰：「比总揭脉之大要，言脉得濡弱则可以和适五藏六府也。
经曰：『呼吸者，脉之头。』濡弱者，软和以滑，内经谓之有胃气也。五藏六府之邪，不能不相乘，如金邪乘木，木邪乘火之类，惟诸相乘中，有软和以滑之意，则为易愈，故濡弱可以和适十一藏脉气也。」
平脉21
问曰：「病有洒淅恶寒，而复发热者何？」答曰：「阴脉不足，阳往从之，阳脉不足，阴往乘之。」曰：「何谓阳不足？答曰：「假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。」曰：「何谓阴不足？」答日：「尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷于阴中，则发热也。」
【注】
此以寸尺发明阴阳相乘为病之脉也。若脉紧无汗，洒淅恶寒发热者，是伤寒也。脉缓有汗，洒淅恶寒发热者是中风也。今寸脉微，洒淅恶寒者，是阳不足，阴气上乘，入于阳中也。尺脉弱，发热者，是阴不足，阳气下陷入于阴中也。此内伤不足，阴阳相乘，有休止之恶寒发热，非外感有余，风寒中伤荣卫，无休止之恶寒发热也。
【集注】
方有执曰：「阳先乎阴以陷入也，故曰从，讳之也。阴随于阳以上入也，故曰乘，伤之也。恶寒者，阳不足以胜阴，而与阴俱化也。发热者，阴不足以胜阳，而从阳之化也。」
程知曰：「此辨阴阳相乘之脉也。往来则阴阳之气，更盛更虚，阴并则寒，阳并则热矣。凡疟与往来寒热之脉皆然也。」
平脉22
问曰：「脉有阳结阴结者何以别之？」答曰：「其脉浮而数，能食不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也，期十四日当剧。
【注】
上条以脉之寸尺微弱，辨阴阳不足。此条以脉之浮沉有力，别阴阳结实为病之诊法也。脉浮大而数蔼如车盖者，阳结实脉也。脉沉石而迟，累累如循长竿者。阴结实脉也。夫脉既可以别阴阳之结实，又不可不以阴结阳结之脉，相参看也。阳结证，身轻能食，阳能滑谷也，不大便，期十七日当剧者，阳体终燥，故迟三日也。阴结证，身重不能食，阴不能消谷也，不大便，期十四日当剧者，阴体终濡，故早三曰也。剧者谓不大便，里急，下重且满且痛，不可再待时日，宜早图之也。故或润窍以导之，要坚以下之，不致临期燥屎巨硬，谷道难出，窘苦万状也。凡病后伤液，多有此证，阅历深者，自知之也。
【集注】
程应旄曰：「不曰病有，而曰脉有，二气所禀，有偏胜也。阳结者，偏于阳，而无阴以生液；阴结者，偏于阴，而无阳以化液，皆于脉之浮而数沉而迟辨之也。」
平脉23
阳脉浮，阴脉弱肴，则血虚，血虚则筋急也，其脉沉者，荣气微也。其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。
按：阳脉浮，其「脉浮」之二「浮」一字，当是「濡」字，若是「浮」字，则与卫衰汗出如流珠之义不属。其脉沉之「沉」字，当是「弱」字，若是「沉」字，则与血虚荣气微之义不属。
【注】
此以浮沉别阴阳不足为病之诊法也。阳脉濡浮而无力脉也，阴脉弱沉而无力脉也，其脉弱看，荣气微也，荣微则血虚，故不止于发热，而且筋急也。其脉浮者，卫气衰也，卫衰则表不固故不止于恶寒而且汗出如流珠也。
【集注】
方有执曰：「沉以候里，荣行脉中，故衰微可知。浮以候表，卫行脉外，