执重孰缓孰急，先后施治可也。到七日已来，其人微发热手足渐温者，此阴退阳复为欲解也。若到八日已上反大发热者，乃邪盛正衰，此为难治也。设使恶寒知尚在表，若呕必欲入里也。腹内痛者，知邪已入里，内攻必欲下利也。
【集解】
方有执曰：「微发热邪退也。大发热邪盛也。恶寒尚在表也。腹内痛已入里也。」
辨脉10
脉阴阳俱紧至于吐利，其脉独不解;紧去入安，此为欲解。若脉迟至六七日不欲食，此为晚发水停故也。未解。食自可者为欲解。
按：紧去入安之「入」字，当是「人」字，人安谓不吐利也，必是传写之讹。此为晚发水停故也，二句与上下文义不属，当是衍文。
【注】
此发明脉阴阳俱紧，内外寒甚，至于吐利解不解之义也。吐利后脉仍紧，为邪未尽不解也。紧去脉缓，为邪尽人安欲解也。若紧去脉迟至六七日不欲食者，则为胃未和为未解也。若欲食者，则胃已和虽脉迟亦为欲解也。
【集解】
成无已曰：「脉阴阳俱紧，为寒气甚于上，下至于吐利之后，紧脉不罢者，为其脉独不解，紧去则人安为欲解也。」
辨脉11
寸口脉浮而大，浮为虚大为实，在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆。
【注】
平脉以脉内外侯关格，此以脉尺寸侯关格，于此推之，凡阴阳盛极皆病，关格而不必定在内外尺寸也。寸口脉浮而大，浮为正气虚，大为邪气实，在尺则脉邪实，关闭正气不能宣，名曰关，关则不得小便也。在寸则阳邪实，格拒正气不能化，名曰格，格则吐逆也。
【集注】
张锡驹曰：「浮大之脉在于尺，则为关阴，阴气不能施化，故不得小便。浮大之脉在于寸，则为格阳，阳气不能宣通故吐逆。」
辨脉12
脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾卫气失度，浮滑之脉数疾发热汗出者，此为不治。
【注】
浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉行于脉外者，数且疾矣。卫气行疾，荣气行迟，荣卫不相辅而行，故曰失度。浮滑数疾有余之脉。见发热无汗有余之证，脉证相合则为可治，若见发热汗出不足之证，脉证不合，不治明矣。
【集注】
成无己曰：「浮滑数疾之脉，发热汗出解者，邪气退也。若不解者，正气脱也，
必不可治。经曰：「脉阴阳俱盛，大汗出不解者死。」
辨脉13
脉浮而数，浮为风，数为虚，风为热，虚为寒;风虚相搏，则洒淅恶寒也。
按：数为虚之「虚」字，当是「热」字，风为热，虚为寒，二句当是衍文，风虚相搏之「虚」字，亦当是「热」字。
【注】
风寒在表则脉浮紧，风热在表则脉浮数，表受风邪，故洒淅恶寒也。
辨脉14
诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，若有痛处饮食如常看，蓄积有脓也。
【注】
诸脉浮数，谓寸关尺六脉俱浮数也。浮则为风，数则为热，风热遏郁于表，则当发热而洒淅恶寒也。若有隐痛之处，饮食如常者，非表邪之诊，乃内痈蓄积有脓之诊，于此知浮数之脉，不可概为风热也。
【集注】
王肯堂曰：「人身有掀肿痛楚处，未有不自觉者，此条所言，必是内痈，故曰蓄积有脓也。如胃脘痈、肺痈、肠痈皆各有所辨，而胃痈之脉，人迎反盛，未有不误，以为伤寒者，故宜察之。」
程应旄曰：「脉证似伤寒，若不于若有痛处饮食如常之证，参酌而误以辛温发散，助其阳热，否则误以寒凉彻热遏住邪气，滋害深矣。」
张璐曰：「若有焮肿为热壅经络，若无肿处，必邪留藏府，随内外而发痈脓也。」
辨脉15
脉浮而大，浮霹风虚，大为气强，风气相搏，必成瘾疹，身体为痒，痒者名泄风，久久为痂癞。
【注】
六脉俱浮而大，浮为风虚，大为气强，强者热也。风热相搏。必成瘾疹也。身体骂痒；痒者肌虚，热气外薄故也，名为泄风。若久不愈，则成痂癞，痂癞疥癣疠癞之类是也。
【集注】
成无己曰：「痂癞者，厉风也。眉少发稀，身有乾疮而腥臭。经云：脉风成疠是也。」
朱震亨曰：「经云：诸痒为虚，血燥不荣肌腠，所以痒也。」
方有执曰：「经云：外在腠理，则为泄风。」
辨脉16
寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒，诸乘寒者则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾濇不通，口急不能言，战而栗也。
按：濡浮而无力，候阳虚也，岂有亡血之理；弱沉而无力，候阴虚也，岂止发热而已。「诸濡亡血」，当是「诸濡卫虚」。「诸弱发热」，当是「诸弱荣虚」。
【注】
寸口者，指寸关尺三部而言也。诸微谓凡病见微脉，皆亡阳也。诸濡谓凡病见濡脉，皆卫虚也。诸弱谓凡病见弱脉，皆荣虚也。诸紧谓凡病见紧脉，皆为寒也。诸乘濡者，谓诸微濡弱，脉亡阳荣卫不足之人，一病即见残贼，紧脉则为寒乘病厥也。厥于中者，郁冒昏迷，不知痛痒。厥经者，战栗口噤不能言语，以平日胃虚损谷，脾虚不运，中虚不胜外邪也。
【集注】
程知曰：「诸乘寒者，则以阳极虚，而阴寒直乘之也，故为厥逆。其所以昏冒不知人强直而无觉者，则以胃无谷气，脾不流通，故使口噤不能言，外战内栗而厥也。」
辨脉17
问曰：「曾为人所难，紧脉从何而来？」师曰：「假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令欬者，内饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。」
【注】
此详申上条诸亡