身竟撞上了旁边的一条小渔船。
“哎哟！”她惊呼一声，手疾眼快地將竹篙往水里一点，船身这才停住。
只引得渔船上的汉子笑骂：“小妮子你看啥呢？魂都被勾飞了！”
崔临照循声望去，莞尔一笑，隨即收敛神色，认真看向杨灿。
“上次船上听杨兄言，墨家理念非不可行，只是时机未到。
今日崔某特来请教，杨兄以为，何时才是我墨家理念贯彻之时机呢？”
杨灿俯身拾起一块扁圆的石子，轻轻拋进湖里，看著涟漪扩散开去。
“你问我什么时候，我不知道。
我只知道，这个天下，要发展士农工商各个方面，都足以支撑它实现的程度时，它自然而然地就会实现了。”
“农工商发展到足以支撑它实现的程度？”
崔临照的黛眉微微蹙了起来，她有些不理解。
“这是天下大同的理念，若眾生信奉，或当权者推行，便可实现，与农工商何干？”
在她看来，种田的勤耕、做工的务实、经商的诚信便已足够，这些与墨家理想本是两码事。
“崔夫子觉得，人心认同，天下就会变？”杨灿停下脚步，转身看著她。
“难道不是？”
“当然不是。人皆有七情六慾，各有各的心思与诉求，怎可能人人都认同你的主张？
又如何能保证所有人都按你的想法行事？
且不说旁人，就只是我们墨家，现在不也分成了三派吗。”
崔临照一怔，道：“那么，杨兄以为，要实现我墨家理想，靠什么？”
“靠生產力。”
杨灿一字一顿：“生產力提高，才能推动生產关係进步，最终让整个社会往前走。”
“生產力？”崔临照眼中满是困惑。
齐墨歷来走上层路线，靠辩才说服权贵变革。
从未有人从这般角度考量过改造世界的可能，这个词对她而言全然陌生。
她甚至不能准確地理解，什么叫生產力。
杨灿看出了她的困惑，说道：“啥叫生產力呢，咱从老祖宗茹毛饮血的时候说。
那时候的生產力，就是活下去的本事。
会掰树枝扎猎物、会捡石头砸猎物，这就是他们的生產力。
后来有人琢磨著把石头磨尖了，再把它绑在树枝上，就有石矛，有了石矛，他们能捕杀的猎物就多了。
再后来，他们又学会了用藤蔓编网。
这一来，生產力就上去了，能围住鹿群、能网住鱼群，吃的东西多了。你看，这就叫生產力。
生產力就是人活著的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。
我们再说说什么叫生產关係。生產关係就是为了用好他们的生產力，人与人之间建立的一种规矩。
比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。
一开始老祖宗们生產力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。
十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是抱团的规矩”。
打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守著，这就是分工的规矩”。
等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是分配的规矩”。
为啥这么分？
因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。
这种抱团干活、平均分配”的法子，就是那时候的生產关係。
完全是顺应著这种低生產力，为了人类的存亡而定的。”
杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。
“你说，这种抱团干活、人人有份”，算不算是最原始、最朴素的————天下大同呢？”
崔临照一脸震惊地看著杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。
她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人將“天下大同”与老祖宗的生存本能联繫起来。
更从未想过这宏大理念竟与“吃饭”“打猎”这般琐碎的事息息相关。
看著这位一向风度优雅的齐墨鉅子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。
眼前这位齐墨鉅子已经是这个时代的顶尖人物了。
可是论阅歷论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。
杨灿道：“这生產力和生產关係，是怎么推著这个天下往前走呢？咱还是举例子说。
这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。
为了多打点食物，有人就琢磨著把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生產力进步了。
这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是能活著了，还可以有一部分人能吃饱了。
那————让谁先吃饱呢？
以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。
所以，当时的生產力逼著他们只能选择绝对的平均。
哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被拋弃，活活饿死。
所以，所有人都只能遵守这个规则。
可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟別人分一样多的肉，那他下次就不肯卖力了。
会织鱼网的人如果和什么也不会的人拿一样多的东西，那他以后也不会再那么卖力气地织网