、补网了。
於是规矩就变了：出力多的多分点肉，会做工具的能多拿张兽皮，这生產关係就跟著改了。
杨灿拍了下巴掌：“鉅子，你看这过程，生產力要先进步。
它进步了，旧的生產关係就不合时宜了，人们就会改变规矩。
规矩改了，大家更有干劲儿了，於是就会进一步提高生產力。
就像你我此时，生產力就是我们迈出去的脚，生產关係就是我们支撑身体的腿。
脚往前迈，腿就得跟上，腿站稳了，脚才能迈得更远，就这么一步一步一步一步————”
杨灿迈著大步，一步步地向前走，然后忽然站住，转身看向崔临照。
“小部落变成大部落，他们的生產力更高了，就得有专门適应大部落的规矩，也就是新的生產关係。
再之后，它变成了一个邦国。这个邦国，它有了稳定的地盘、稳定的秩序。
这时它可以把征伐的俘虏变成奴隶了，所以又得有与之相適应的新的规矩。
我们人类从茹毛饮血走到如今衣冠鼎盛，靠的从来不是復礼”，也不是性善”！
而是靠“生產力”啊。”
他目光灼灼地看著崔临照：“如果有一天，人人有饭吃，人人有衣穿，物质极大丰富，用之不竭，谁还会为土地廝杀？
那时候，天下大同”自然就来了。
我刚刚说的，那种不得以而天下大同”的，是最原始最朴素的天下大同”。
那是因为物质极大匱乏，不如此，人类就要灭绝。
而墨家所追求的，难道不是我此时所说的大同？是物质极大丰富之后的大同之境？”
崔临照眸中满是震骇，怔怔地看著杨灿。
这种理论、这种观察、思考人类进展的角度，是她从未听说过的。
这种从生存本能推演天下大势的角度，是她浸淫墨家典籍数十年从未想过的可越是细想，越觉得逻辑严密，远比空喊“兼爱非攻”更有落地的可能。
兼爱非攻固然好，可如何让人心甘情愿地践行？
顺著杨灿的理论回溯歷史，井田制的瓦解、私商的兴起，桩桩件件都印证著“生產力决定规矩”的道理。
以她的学识之渊博，循此理论，完全把人类歷史的发展举一反三地不断印证下去。
一代代推演的结果，那歷史发展的无数个例子，无一不在证明著杨灿的正確：
生產力决定生產关係，生產关係决定经济基础，经济基础决定上层建筑——.
而她们齐墨，一直致力於高层路线，希望通过辩理说服那些手握大权的人，为了兼爱非攻，为了天下大同去做事。
“难道————我齐墨一直都错了？”
她声音发颤，素来从容的脸上满是茫然。
“我们总想著说服权贵自上而下变革，竟是走了岔路？”
崔临照激动地瑟瑟发抖。
杨灿见她道心已破，心中暗喜，面上却愈发沉稳。
“不是错，是急了。就像那部落人想吃饱，光想没用，得先磨利石斧。
天下大同能否实现，不取决於想法，而是取决於天下能发展到什么地步。”
就如我刚刚说的那个十几个人的小部落，他们每一个人都想吃饱、都想吃好，可是想就能实现吗？还不是要靠每一个人去做？”
崔临照茫然道：“去做？可那要做多久，要做到什么时候、什么境界，有可能达到你说的那样的地步吗？”
可怜的天之骄女，齐墨女鉅子，被杨灿弄的道心破碎，已经有些心神恍惚了。
杨灿一见大喜，机会终於来了。
自从他见到这位齐墨鉅子，就已萌生了把齐墨团结过来的念头。
墨家毕竟是曾经和法、儒並列於世的三大显学之一，门徒眾多，底蕴深厚。
即便它现在没落了，那也是瘦死的骆驼比马大。
现在各种思潮尚未固化，墨家尚存於世。
若是等到科举制度出现，並从此延续下去————
由於开科取士侧重的就是儒家学说，天下读书人自然都去做儒教弟子，到那时，墨家才是真的亡了。”
而现在，趁著这股力量还在，杨灿想要把它爭取过来。
而要爭取过来，他就必须得让这位齐墨鉅子信服於他，追隨於他。
崔临照道心已破，可以“道心种魔”了。
杨灿微微一笑，道：“那一天啊，你我是不可能亲眼得见了。
但是根据我刚才对世间规律的推演，当生產力发展到极致，那自然会阴极阳生、否极泰来，自成一个循环，从大同到大同了。
只不过，前一个是穷到不得不大同”，后一个是富到自然走向大同”。
而我们现在要做的，就是为后人铺好路，让他们更快地抵达道的彼端，大同世界。”
崔临照茫然地看著杨灿，她学识很渊博，而且她的学识，几乎全都集中在哲学层面上。
这种人你是不能让他的思维逻辑发生错乱的。
一旦打破他一直坚持信奉的理念，他想的越多，脑子就越混乱，思维就越彷徨，甚而因此变成一个疯子。
杨灿当然不能让她变成疯子，马上说道：“我们能做的事情有很多啊，现在中原有南陈北穆，西北有八阀割据————
我们需要为天下一统而努力，当天下一统的那一天，我们就要废除儒教独尊的局面，把兼容百家之长，树为学术新风，这就是为后人铺路。”
眼见崔临照脸色惨白，受到了莫大震惊，杨灿便走过去，一把拉住了她的手。
崔临照的小手冰凉，手心沁著冷汗。
杨灿感觉到了，心里也不禁汗了一把。
这一次性的给她灌输太多了，崔姑娘有点吃不消了啊