淞沪战争期间，鸦片交易并未减少。黑帮用“黑”字，因为鸦片是黑的，没有不沾毒的黑帮。日本鸦片商出入上海的运输线还在运行。
“白”指的是法力。密宗将法力称为“白业”，某人法力深厚，称为“白业崇高”。白道，是僧人势力。历史上，寺院经济独立，出家便可逃脱朝廷律法制裁。
逃亡之人，不走黑道，便走白道。
松华四年前回国，轰动军界。军界多迷信，修庙捐款之风盛行，无恶不作之人，总是好佛的。接受松华“密宗灌顶”的军阀有朱子峭、张学忠、翟熙任、许克成。
灌顶，是传法师举行仪式，将白业输给信徒，让信徒凭此白业，与佛沟通。松华所作皆为不动明王灌顶，不动明王是佛的凶相，有大威力，为军阀们所喜。
朱子峭部队已赶来上海参战，世深顺造一行人穿过朱子峭阵营，出上海城区，在青浦宝山县乘上一列运货火车。货物是上海囤积的印尼燕窝、辽东海参，淞沪战争令鸦片升值，滋补品贬值，因而转运东北伪满洲国销售。
凌晨三点上的火车，众人扶靠货箱睡去，不改坐姿的只有两人——世深顺造和俞上泉。
两人皆为正坐。
中国现世的坐禅为双盘腿，日本坐禅保持唐风，为双膝跪坐。春秋时代，双盘腿为随便之姿，跪坐是礼仪之姿，上朝、做客皆为此姿。
如能脊椎挺直，衣襟平整，孔子称为“正襟危坐”，言此坐孕育大无畏精神，可迎对人间苦难。儒家在无人时也行跪坐，“不改正坐”是儒家之风。
印度本无跪坐，唐密祖师却赞叹儒家正坐，将其作为唐密修法之姿，将双盘腿称为散坐。宋朝之后，正坐在中国寺院被散坐取代，至今已无正坐。
俞上泉坐姿，似乎身前一尺有棋盘，在凝神思考。世深顺造望来，俞上泉抬眼，瞳孔似玛瑙肌理，大地结出的暗胎：“为何救我？”
世深顺造：“希望您破解我的困惑。”两颊痛如火烧，“只有您习武，才能破解。”俞上泉：“棋道是我一生之志，无暇顾及其他。”世深顺造伏上身，行大礼：“请考虑。”
身后响起一声浊重的叹息。
世深顺造立刻直腰，小刀出鞘。货箱空隙中，走出一位黑衣车警，大檐帽遮眼，持一卷报纸。展开，是一尺五寸长的日本刀，接近刀锷的刃上有个明显缺口。
世深顺造：“教范师大人，您也来了。”
教范师：“护法大人，想不到你杀了宗家。”
世深顺造当一刀流护法时，他是一刀流的教范师，传授入门的基本技法，确立本门风格，一刀流的一切自他开始。
世深顺造：“我已老，求悟剑道是我最后一段路，这段路上，无亲无故，魔来斩魔，佛来斩佛，何况是宗家？”
教范师：“我也老了，维护一刀流荣誉，是我最后一段路。”
世深顺造：“明白您心意。”起身向俞上泉鞠躬，“俞先生，请等我一下。”闪入旁侧货箱后。教范师追入。
没有铁质的磕碰声，没有刀剑反光。一分钟后，世深顺造走回原位，拿着教范师的刀，轻声言：“他是个正直的人，是我朋友。”
俞上泉注意到，世深顺造额头有一道渗血刀痕。他按住额头，俯身行礼：“请您再考虑一下。”
身形突然凝固。身后出现一人，双手握柄，刀尖对准他后脑。
刀长两尺，弧度优美。
世深顺造端详手中刀的缺口：“教范师大人的刀，二十五年前就有缺口了。他对这个缺口，不以为耻，反以为荣，因为这是他徒弟砍出来的，有一个超过自己的徒弟，是师父最欣慰的事。”
背后响起轻微的鼻音，无声的哭腔。
世深顺造：“你师父是楷模，我是叛逆，我和他死去后，是非对错归于虚无，一刀流还需你来发扬。”
撩转手中刀，缺口闪出亮光。
身后剑士被这一星亮光所惊，但他的高手素质，令他急速刺下刀。肩臂协调，发力干脆……教范师的刀插在他小腹，他伏在世深顺造肩上，溺水者般发出“咕咕”声。
声止，人亡。
世深顺造叹道：“你是好徒弟，不是好剑士。”将尸体背入货箱后，出来时，脑门已绑上布条。布条从左袖撕下，左臂露出的肉枯瘦如腊肠。再次向俞上泉行礼：“请考虑一下。”
俞上泉：“棋道就是武道，我不必习武。”
世深顺造：“道同，技不同。我需要破解的是宫本武藏刀技，你是一个跟他相似的人，我要亲眼看见你习刀、用刀！”
俞上泉：“在圣仙慈寺，听过您跟松华上人议论宫本武藏的话。先生，示迹大士显示的本非常理，何必追究？”
世深顺造：“本非常理？”额头布条渗出血渍。
火车猛烈停下，震醒众人。几分钟后，车厢门被拉开，车外是湿漉草地，停三辆轿车，站十二人，手拎德国凯文斯基牌鱼竿皮兜。鱼竿皮兜长两尺四寸，可藏下日本刀。
世深顺造站到车厢口：“我离开四十五年，想不到一刀流已人才济济。”