切忌自说自话
不能悦人而自悦鲜有裨益，一般来说 ，意得志满通常都会遭到人们的鄙弃。自鸣得意者人见人嫌。
喜欢自说自话没有好结果：私下里自言自语是发疯，当众自说自听则是疯上加疯。
“我来说说？”以及那句费心积虑想诱使人家认同或夸赞自己的高见的“怎么样？”之类的口头禅是自命不凡者的通病，让人听起来很不舒服。妄自尊大的人也愿意自说自应，那拿腔拿调的架势，就是想要傻瓜对其所讲的每字每句都用一句烦人的“说得好！”加以附和。
切勿因为固执而护短
因为固执而护短，会让对手占先、得势。未战而先败，必定丢盔卸甲。以劣对优，绝难反而制胜。抢先占得优势是对手的睿智，继后以劣反制是自己愚蠢。
拗于行者比执于言者更为危险，因为做比说更能致害。不较于辩之理、不计于讼之利，是冥顽之徒的鄙俚。
精明者，或有先见之明，或经嗣后调整，总是取理智而忌冲动。如果对手愚钝，则会针锋相对地转向，从而变优势为劣势。自己为所当为，是使对手转优为劣的唯一良策，其愚蠢将令之失势，其固执会使之落败。
切忌为脱俗而诡异
流俗和诡异是两个有损声名的极端。凡是有失庄重的事物均属愚顽。
诡异是一种初始之时尚能以新奇和刺激而博得喝彩的欺蒙假象，而后，就会因为露出不雅的真实面貌而威信扫地。诡异是骗术，用于政治，必定祸国殃民。
那些没有能力或者没有勇气以德取胜的人，才会走上诡异之路，虽然能够取宠于傻瓜笨蛋，但却反衬出了智者的真知。
诡异表现为思想激进，所以有悖于谨言慎行之理，即便也许并非全无所本，至少也是难说有据，大大有失庄重。
欲取先予之策
未取先予实为求取之道。
即便是在升天这种事情上，教会的经师们也会出此妙招。欲取先予极具掩饰功效，因为，用预想的利益做诱饵博取人心，使之觉得自己的利益被置于前，其实却只不过是为了迎合其暗藏的心机罢了。
切忌失慎于初始之际，尤其是在不明深浅的当口；对意存抵触者，更当如此，以期使之不呈规避退让之意。面对习惯于开口就拒绝的人，则当藏锋敛锷，以免令其难启诺口。
这一警示应当归入有关心机的箴言之中，因为句句都是至理名言。
切勿暴露自己的痛处
切勿暴露受伤的手指，暴露就会时时被人触痛。
千万不能抱怨自己的痛楚，因为心怀叵测的人一定会击打你不堪击打的地方。自怨自艾毫无用处，只会让人幸灾乐祸：仇家会伺机让你暴跳、会不断地试探你的感觉，千方百计地想要找到你的痛点。
精明的人永远都不要自作聪明，更不能显露自己先天和后天的短处，因为，甚至幸运之神有时也会拿戏触你最为疼痛的地方来取乐。
折磨人总是要选最痛之处，所以，切勿暴露自己的旧痛、新伤：新伤可能让你毙命，旧痛则会使苦楚绵延。
看到事物的内里
事物的表象通常同其内里大相径庭，只能看到浮皮的浅薄，在深入了内里之后就会有一种豁然梦醒的感觉。
假象向来都是先行并能蒙蔽冥顽愚钝的傻瓜。真相总是随着时间的流逝最后才步履蹒跚地迟迟而至。
聪明的人会将苍天明智地双倍赋予自己的一半能力留给真相。假象极其肤浅，浅薄之徒立刻就会信以为真。真相深藏在事物的内里，等待着智者、明人去发掘。
切勿不可接近
世上没有绝对不需要别人耳提面命的完人。
不听人劝，愚不可及。再有主见的人也得听听朋友的忠言，即便是君王也不能全然拒绝效忠进谏。有些人由于拒人千里而不可救药，之所以临崖失足，是因为没人敢于近前劝阻。
最为刚正的人也得为朋友保有一扇敞开着的大门，那就是求助之门。
诤友不可或缺，或警示或苛责，均能直言无忌：这种尊崇源自其尽心竭力，当然还有极端的忠诚与睿智。不是什么人都配得到这样的尊重和信任。但是，在内心深处必须将一位知己当成可靠的镜子，以使自己假其点拨而行不苟容。
熟谙交谈技巧
从交谈中可以看出人品。交谈是人生中最为平常的活动，所以也就比任何其他事情都更加需要经心。
或成或败，全赖于此，因为，既然就连写信这种书面形式的思想交流尚且需要智巧的话，那么，即刻显示才思的当面交谈就更加需要机敏了啊！行家可以依据一个人的谈吐了解其人品，所以先哲才说：“若想被认知，就请开尊口。”
有人以为交谈的技巧就是不讲技巧，好比穿衣，舒服就好。
至交之间容易沟通，话题越是庄重就会越富有内容，并越能显出其有多少内涵。符合参与者的性情与才智的交谈，方能融洽谐和。切勿字斟句酌，否则就会被斥迂腐；更不能找茬挑理，否者将会没人与之来往与交流。
开口出言，巧胜于多。
善于诿过于人
善于诿过，亦即找人代受攻击，是治人者的大略。
找人代为承担过失和非议之苦，并非如人恶意揣度的那样是无能的表现，而是高超的技巧。
不可能事事完美，更不可能事事让人人满意，那就找一个受自家野心之累的倒霉鬼去当替罪羊吧。
善于推销自己
己之所长只有其好的内核是不够的，因为并非人人都能慧眼识珠，也不是人人都能看到内里。
人们大多都有从众心理，见人为而为之。
取信是一大智巧：有时需要称道，夸赞可以引人向往；有时需要正名，正名可